谢志斌著《中土早期观音造像研究》由中华书局正式出版

西北大学大陆 2019-11-05 21:48:35

观音信仰产生于古代印度，传入中国后在适应中国社会与文化的过程中不断演进，成为最典型的中国化菩萨信仰形态之一，并对中国哲学、宗教、伦理、文学、艺术、风俗乃至社会生活与精神情趣等方面产生了深刻的影响。在漫长的历史进程中，观音信仰通过各种文化载体彰显自己的存在，从而沉淀成丰富多彩的文化形态，如经典、寺院、造像、忏仪、偈赞、小说、修法、节日等等，其中造像是最具感染力的一种文化形态。观音造像也可能是全部佛教造像中数量最多的一种造像类型。千百年来，这些观音像以其圣洁、美丽、温柔、典雅、亲和、慈祥、婀娜等形象感动并滋润着亿万信仰者的心。这些材质有别、手法不同、形象各异的造像，既记录着人类艺术创造的智慧与发展轨迹，也彰显着菩萨的内在精神与民众的真实诉求，承载着佛教信仰史、思想史、艺术史等诸多丰富的文化内涵。

作者：谢志斌，男，1990年生，甘肃天水人，西北大学中东研究所博士后、西北大学玄奘研究院讲师。2007年至2011年就读于西安美术学院中国画系，获艺术学学士学位；2011年至2019年就读于西北大学历史学院，分别获哲学硕士学位和历史学博士学位。研究方向为世界宗教文化、佛教历史与思想、宗教艺术、中东宗教。在《宗教学研究》《世界宗教文化》《西北大学学报》等刊物发表学术论文10余篇，出版有《法华经鉴赏辞典》（合著）《花开见佛：净土宗及其祖庭》等专著，参与国家级、省部级科研项目多项。

评议

观音造像在时间上源流悠长，在地域上分布广袤，在类型上复杂多变，在内涵上更是神韵悠远。至今保留下来的造像数量依旧巨大，收集起来相当困难，然而更加困难的是题记文字的全面汇总、准确辨识与深刻解读。造像与题记及其所在地域与时代、供养人所属阶层与诉求等诸多背后的因素，既扑朔迷离，又彼此交织，构成一个综合性的文化现象，从历史的原貌来讲，毕竟记录着一个真切的信仰之心和完整的事实经过，只有层层递进，触类旁通，彼此关联，综合分析，才可能触摸造像背后的那个真实，从而实现对造像的准确把握和合理解读。志斌在研究过程中随时清醒地朝着这个方向努力。 …… 对于隋代以前的观音造像来说，那些深藏在历史迷雾中真实信息，原本是那么的饱满，那么的清晰，那么的具体，然而时隔千年的今天，我们只能遗憾地与很多信息说声再见。但是，我知道，志斌在努力走进历史，触摸真实，尤其是怀着敬畏与感恩，试图走进信仰者的内心世界。他不厌其烦地与琳琅满目的造像对话，想方设法地叩问其身上的真实故事，并在稀奇古怪的题记中还原生活的画卷，体会曾经鲜活的情感，力图揭开被历史烟尘掩藏着的信仰真实，从有形的物态中释放出精神的底蕴。这是一件艰难的工作，稍有不慎，就可能偏离甚至歪曲了古人的原义，淹没甚至玷污了信仰者的一片虔诚，所以，审慎的态度应该是，有几分资料说几分话。在资料欠缺时，宁愿留下疑惑，也不能勉为其难地作猜测性判断。志斌的研究，基本恪守了这一原则。他在汇聚历史信息并走进由这些信息所搭建的历史天空之后，以今天学术界认可的原则和方法，特别是宗教学、历史学、艺术学的方法，去面对这些真实，通过严谨的研究，审慎的分析，试图给出恰当的结论。

——李利安教授（西北大学玄奘研究院院长、博士生导师）

“中国佛学院普陀山学院·普陀山佛学丛书”之《中土早期观音造像研究》是谢志斌博士在他的硕士论文基础上修改、增加、完善所成，全书结构完整，条理清晰，内容丰富，20余万字，150余尊观音造像，实为难能可贵。看完《中土早期观音造像研究》，我觉得有以下几点特别值得肯定。 第一，本书提供了观音研究的珍贵资料。这本书收集整理了155尊隋代以前的观音造像，基本都有造像图片，还包括相关的铭文、题记、材质、大小、出土地、收藏地及资料出处，这应该是对隋代以前观音造像最为全面的一次整理，为以后观音研究、艺术研究提供了很重要的资料。 第二，本书梳理了观音造像发展演变的大概脉络。这本书首先简要梳理了印度观音造像的几个发展阶段和特征，又对新疆地区现存的观音造像做了考察。二、三章，对从西秦开始，北魏、西魏、东魏、北齐、北周以及南朝的观音造像做了全面整理，总结发展演变的过程，分析造像的不同类型等。 第三，本书提供了一种很好的研究视角和方法。本书的第四、五章脱离开造像造像形而下层面的论述，上升到形而上层面的思想、文化探讨，对观音造像所蕴含的佛教思想，及其与中国文化、佛教美学之间的关系做了阐释，并非一味地拘泥于造像、图像表面，不仅利用了艺术学、考古学的资料和视野，主要应用了宗教学、历史学等方法，对观音造像进行了深入的挖掘，这种方法值得借鉴。 第四，本书最后结语部分的论述很具启发性。最后结语的六个部分，层层递进，高度升华，使人对观音菩萨的形象有了一个全新的、深刻的认识。讨论观音菩萨的形象与精神、与自我、与人性、与终极，在究竟意义层面将观音菩萨的形象背后的精神内涵、佛法底蕴做了阐释，既紧紧联系“不二”“见性”“唯识”等高深的佛法妙理和修行实践，又不落传统佛教义理叙述的窠臼，利用“原型”“本我”“宇宙意识”“无疆界觉知”等心理学范畴进行阐释，令人耳目一新。最后这一部分虽是简短的、尝试性的，但很有启发性，也显示了作者优秀的学术功底和佛学修养。

——会闲法师（中国佛学院普陀山学院常务副院长）

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