一联入心海，三韵映寒山｜传印长老手书楹联赏析

寒山寺，不只是钟声、塔影与诗句的回响，它更是一座“佛教诗性宇宙”的现实投影。始建于梁天监年间（502-519），历经千五百余载，见证了中国佛教文化的兴衰荣辱，也孕育出与之相应的精神风貌与文化表达。

千年之前，张继夜泊枫桥，闻钟入梦，成就千古名句；千年之后，我们立于古刹之下，依旧可闻那穿越时空的法音，映入塔影之中，回荡在文人偈语与禅者诗心之间。

上联：象譯廣於五州寶殿輝煌鐘聲繞法堂以妙慧善安住生大歡喜

下联：鴻蒙納之一瞥浮屠聳秀塔影支天漢度眾生普現身放淨光明

落款：傳印沐手敬書

这副由传印长老手书的楹联，正如一部浓缩的《华严经》，以极简文字展开宏大佛教宇宙图景。其所涵摄的，不仅是般若智慧、菩萨愿行、空性正观等佛教核心义理，更与寒山寺的三大文化意象——钟声、塔影、诗韵——形成听觉、视觉与精神三重文化结构的深度契合，可谓“一联入心海，三韵映寒山”。

字字珠玑

对联训诂与格律之美

上联逐句解读：

 1. 象譯廣於五州

 “象譯”：佛经的翻译与传播，象征佛教义理从胡语到汉语的转化，承载玄奘、鸠摩罗什等历代翻译高僧的弘法精神。

“廣於五州”：佛法广布天下，含“法遍十方”之意。

2. 寶殿輝煌

佛殿金碧辉煌，是法界庄严的象征。

3. 鐘聲繞法堂

写实中有象征，钟声为佛门“觉音”，唤醒沉睡众生；“绕法堂”意为法音周遍、无远弗届。

4. 以妙慧善安住

 “妙慧”即般若智慧；“善安住”指修行者心不外驰，安住于正念正见，以慧导行，定慧等持。

5.生大歡喜

佛经常用语，指众生闻法悟道，身心喜悦清净，是法喜充满的真实体验。

下联逐句解读：

1. 鴻蒙納之一瞥

“鸿蒙”即混沌未开的宇宙本源；“纳之一瞥”象征佛陀一念观照，洞见万法，顿悟实相。

2. 浮屠聳秀

“浮屠”即佛塔；“耸秀”形容佛塔高耸挺拔，庄严秀丽，象征佛身、佛德、佛智。

3. 塔影支天漢

佛塔之影仿佛撑起天河，意象宏大。

4. 度眾生普現身

菩萨为度众生，无所不现，化身无数；“普现身”即随类应化，应机施教。

 5.放淨光明

佛陀放出清净智慧光明，破除无明黑暗。

格律节奏与对仗关系：

·  此联为五句二十五字长联，上下结构完全对称，句法严整。

·  每联分为五句，节奏分布大致为：

〔6字〕 象譯廣於五州  

〔4字〕 寶殿輝煌  

〔5字〕 鐘聲繞法堂  

〔6字〕 以妙慧善安住  

〔4字〕 生大歡喜

· 平仄对仗、词性平衡，兼具偈颂节奏与楹联规范，读来音韵铿锵、节奏起伏，极富梵音之美。

整联皆是诗韵

文字即般若，书法亦修行

对联，在中国文化中是诗意的压缩；在佛教文化中更是“以文载法”的实践载体。寒山寺之“诗韵”，既源于寒山、拾得的偈语唱答，也源于历代文人墨客的咏叹与书写。

此对联正承此传统，不只是楹联，更是一首：

· 有节奏、有意象、有哲思的佛教长诗；

· 浓缩了佛教修行次第的“法门总纲”；

· 以文字描绘的“佛教宇宙图”。

关键词如“象译”“钟声”“妙慧”“浮屠”“塔影”等，既具佛教术语的宗义，又富诗性语言的美感，构建出一个“诗性法界”的语言空间。

这一联，不只是书写在殿柱上的楹联，更是书写在众生心田中的佛法。

对联中“生大欢喜”四字，源自佛经，是修行者闻法之后，心境通透、觉悟顿现的真实写照。欢喜非情绪之乐，而是法喜——一种超越有无、得失、生灭的自由之境。

这副对联通过诗性的语言，引导人从“闻法”进入“观法”、再趋于“证法”，最终抵达一种空性中生起的圆满喜悦。

整联之精妙，在于它不仅是文字，更是“语言佛身”的显现：

· 每一字皆有法义，每一句皆含修行；

· “象译”、“妙慧”，讲佛法传播与般若之观；

· “普现身”、“放净光明”，讲菩萨应化与智慧光明；

· “生大欢喜”，是众生得闻正法、安住正见的内心圆满。

这副对联，正体现了诗韵的最高境界——以诗入道、以文显法、以美化心。

寒山寺的诗韵，不仅在寒山、拾得的传世偈语中，更在这类对联中延续。在“以文载法”的传统中，这副对联本身便是一场文字的修行。

文即是禅，诗即是道；一字一偈，一联一世界。

钟声绕法堂

法音觉世，寒山不寒

若问寒山寺何以千古不朽，必有一答曰：其钟。

张继“夜半钟声到客船”，一诗千年。《敕修百丈清规》曰：“闻钟声，烦恼轻，智慧长，菩提生。” 在佛教中，钟声不仅是作息之律，更是法音的显现、无明的破除、觉知的初发。

对联中的“钟声绕法堂”，不仅是物理空间中声的回荡，更象征佛法之音的周遍无碍。

在佛教中：

· 钟声是法音，能破除无明、唤醒三界；

· 法堂是弘法之地，是佛法传播的中枢，象征“法界宇宙的中心”；

· “绕”字，非绕物之声，而是法音遍满，十方无碍，与《华严经》中“因陀罗网”的圆融互摄之理相通。

钟声非凡响，而是众生心中佛号的回响。寒山寺之钟声，正是这副对联中“法音绕梁”的现实化呈现。

一声钟响，穿越千年尘梦；

一念闻心，唤醒众生佛性。

寒山之钟，不寒；寒山之音，不寂。它是入世的召唤，也是出世的引领。

塔影支天汉

佛身庄严，法界显现

寒山寺之“塔影”，是实景，更是象征。

塔者，浮屠也，是佛陀舍利之所依，是佛身、佛智、佛愿的凝聚体。塔之存在，不仅是建筑学的飞升，更是佛教宇宙观的轴心表达。

下联中“浮屠耸秀塔影支天汉”一语，意象绵延，义理深远：

· “浮屠耸秀”象征佛法高远，功德庄严；

· “塔影支天汉”则是佛身遍满、普现法界的意象写照，暗合《华严经》中“一一尘中，有世界海微尘数佛刹”的理念；

此塔影非影，是佛身之显现；

支天汉非撑，是法界之遍照。

寒山塔影，不止耸入云天，更耸入众生心中。

寒山三韵 · 对联三象

诗性法界的交汇

寒山寺自古以钟声、塔影、诗韵三大文化意象闻名。它们分别承载听觉、视觉与精神的层次，而当这三者与这副对联交织时，形成了一个三维文化交响结构。

01钟   声

对联意象

钟声绕法堂

象征意义

法音觉醒、闻声悟道

佛法内涵

音声缘起、法界互摄

02塔   影

对联意象

浮屠耸秀塔影支天汉

象征意义

佛身庄严、法界显现

佛法内涵

法身佛义、净土庄严

03诗   韵

对联意象

整副对联即为诗

象征意义

语言即禅、文字即法

佛法内涵

文载佛义、美化众心

这不是巧合，而是佛教诗性文化的自然显现。

钟声，是法在耳中；

塔影，是佛在眼前；

对联，是道在心间。

从文字到修行

一副对联的“修行图谱”

更进一步，这副对联可视为一部“修行次第图”：

一联即法界，一字见本心

一钟声，唤醒梦中客；

一塔影，映照法界光；

一联诗，贯通空性智，点亮众生心。

愿你在这联中，听见寒山的钟，望见寒山的塔，读懂寒山的诗，亦见自己本具的佛性。