“人间佛教思想孕育地研究”工作在上海启动 五大项目受关注

为深入学习贯彻习近平总书记关于宗教工作的重要论述和全国宗教工作会议精神，推进 2025年“海上论道”宗教工作品牌建设，6月18日，由上海市委统战部、市民族宗教局指导，上海市佛教协会主办的“上海：人间佛教思想孕育地研究”工作在宝山区正式启动。

市民族宗教局副局长潘元庆应邀出席并讲话。市佛教协会常务副会长张国铭，宝山区委统战部副部部长、区民宗办主任赵婧含，上海大学佛教思想史与人间佛教研究中心主任程恭让教授分别代表主办、承办单位及学者代表致辞。

会议发布了“人间佛教思想孕育地研究”年度工作项目，启动“佛教中国化的上海实践——人间佛教在上海”巡回宣讲活动并为宣讲员代表颁发证书。

据悉，2025年“人间佛教思想孕育地研究”工作包括五个项目，即“人间佛教思想孕育地研究”讲者沙龙、“佛教中国化的上海实践——人间佛教在上海”巡回宣讲、赵朴初旧居更新升级、2025上海佛教讲经交流会、“上海：人间佛教思想孕育地”研讨会。作为年度工作成果展示，还将举办“上海：人间佛教思想孕育地”主题图片展，汇编“人间佛教思想孕育地研究”讲者沙龙及专题研讨会论文集。 

人间佛教思想孕育地讲者沙龙

启动仪式后举行了“人间佛教思想孕育地讲者沙龙”，该项目由市佛教协会与宝山区委统战部、区民宗办联合主办，宝山区佛教协会、上海大学佛教思想史与人间佛教研究中心承办，上海大学党委统战部、上海市宗教学会共同支持。12位学界专家及5位佛教界人士分别从不同角度阐述了上海作为人间佛教思想孕育地的独特地位和历史影响，对上海佛教界开展此项研究表示高度赞赏和肯定。

北京大学宗教文化研究院裴勇研究员从人间佛教的思想启蒙、组织建构、传播革新、社会实践等方面，全面系统论证人间佛教是在上海完成它的早期奠基。

上海大学历史系程恭让教授提出，关于上海是人间佛教思想的孕育地，可以从“历史起源”和“历史过程”两个角度来予以理解和论证。指出，1913年太虚大师依托上海这一具足现代性的城市，创办了民国早期最早佛教报刊之一的《佛教月报》，该报发表了多篇太虚及其同道的文章，这些文章影响深远且已然初具人间佛教的理论雏形，由此完全可以从人间佛教历史起源的角度证明上海是人间佛教的重要孕育地。

苏州大学宗教研究所韩焕忠教授认为，赵朴初居士早年在沪投身佛教工作，奠定其人间佛教思想基础；太虚大师和圆瑛大师圆寂前都付嘱其传承人间佛教事业；赵朴初离沪后仍持续指导上海佛教界，推动人间佛教与社会主义相适应，彰显上海作为人间佛教思想孕育和实践源头的关键作用。

华东师范大学社会发展学院唐忠毛教授指出，上海成为人间佛教思想孕育地，核心在于其独特的现代性——太虚大师在沪主编《佛教月报》初具人间佛教雏形；同时上海发达的传媒、多元政治经济文化环境为理念传播提供支撑，使其成为思想启蒙与实践创新的源头。

南京大学哲学系杨维中教授提出，上海因其经济文化中心地位，依托发达的出版业，各宗派在此弘法。尤其是太虚大师在沪积极倡导建设人间佛教，赵朴初居士也在沪继承太虚大师遗志继续推动人间佛教实践，都说明上海是人间佛教思想孕育地与传承枢纽。

上海社科院宗教所黄海波研究员认为，人间佛教的生态理念与现代环境政治存在结构性张力，佛教超验伦理与政策工具性不可通约，需通过概念转译、行动嵌套、叙事重构三层机制，构建具操作性的“生态菩萨行”范式，推动佛教智慧融入全球环境治理。

中国社会科学院纪华传教授提出，圆瑛大师领导中国佛教会凝聚全国佛教力量，在沪组织国际募捐、僧众救援及战后善后等系统性爱国行动，彰显人间佛教“救国救世”的入世担当，体现上海作为佛教革新与民族救亡融合的核心地位。

上海师范大学哲学系定源副教授指出，显荫法师是一位在上海佛教背景下成长起来的杰出僧才。他短暂的一生致力于密教复兴、梵文研究、汉满蒙藏佛教融合以及中日佛教交流，对民国时期上海佛教的发展，做出了独特而重要的贡献。

浙江省社科院哲学所陈永革研究员认为，上海作为人间佛教组织核心，太虚大师于此主导佛教事务并推动学僧制度与僧制改革实践；其核心著作在此出版传播思想；通过工商实践(如佛慈药厂)彰显佛教入世精神，双向成就人间佛教理念的落地与太虚大师的领袖地位。上海作为人间佛教思想孕育地是当之无愧的。

西北大学历史系李利安教授指出，康寄遥居士在上海经历政治实业理想受挫后，接触佛教并结识太虚大师，通过阅读其《道学论衡》等著作确立信仰根基，上海系其人间佛教思想萌芽与转向佛教的关键场域。 

西北大学历史系王雪梅教授认为，太虚大师以上海为基地开拓佛教事业，在基督教机构尚贤堂展开佛耶对话实践，通过辨析真如与上帝概念，确立佛教契合现代理性的定位，彰显上海作为宗教对话平台对人间佛教现代转型的支撑作用。

上海大学历史系杨奇霖副教授指出，上海佛教界人士在1955年兵役法讨论中提出“戒律服从法律”的进步观点，体现了佛教与社会主义建设的适应性，延续了太虚大师人间佛教的入世精神。

上海市佛教协会常务副会长、居士林林长张国铭居士认为，赵朴初居士在上海净业社开启慈善实践，创办流浪儿童教养院奠定人间佛教根基；改革开放后指导居士林落实“文化弘法、教育育才、慈善济世”三大宗旨，使上海成为其人间佛教思想制度化实践的孕育地。

上海市佛教协会副会长、宝山寺方丈世良法师指出，上海宝山寺等当代寺院融合唐宋风格与环保理念，体现人间佛教服务现代社会的精神，为佛教建筑中国化提供了创新范例。

上海市佛教协会副秘书长、崇明无为寺方丈玄洪法师认为，赵朴初居士在上海37年间主导慈联会难民救助，创办净业孤儿教养院与上海少年村，通过输送⻘年至新四军等实践，将佛教慈悲精神融入抗战救国，奠定了人间佛教思想实践基础。 

上海佛学院院办主任、副教务长彻忍法师认为，上海作为人间佛教思想孕育地，太虚大师在此创办觉社、《海潮音》等弘法平台；赵朴初推动上海佛学院以“学修一体化”践行人间佛教理念，迄今培养600余名僧才，奠定了僧伽教育核心地位。这些都是人间佛教思想在人才培养方面的成功实践。 

宝山区佛协副会长、萧泾古寺负责人妙华法师指出，上海作为人间佛教思想孕育地，太虚大师在此创立觉社、系统 阐述“今菩萨行”理念；佛学院培育革新僧才；圆瑛大师抗战救护队与赵朴初居士接力实践。上述种种举措，奠定了人间佛教思想的理论发源与历史实证双重基石。

佛教中国化的上海实践人间佛教在上海巡回宣讲活动（宝山站）

市委统战部民宗处、市民族宗教局佛道教工作处负责人，市佛教协会副秘书长以上成员，各区民宗办负责人，讲者沙龙专家学者、法师代表，巡讲团队成员，佛学院师生代表，宝山区佛教界代表约150人参加了活动。

当天下午，“佛教中国化的上海实践——人间佛教在上海”巡讲团队在宝山寺进行了首次宣讲，为宝山区教职人员和信众宣讲人间佛教思想的形成、发展及其实践运用成果，引领佛教界人士深刻把握坚持我国佛教中国化方向的历史逻辑、文化根脉、理论内涵和实践要求，不断推进“五个认同”。