儒家对禅的误解

儒家对禅的误解 理学家抱着为生民立命,为天下开太平的弘愿,本身就是具有宗教情操及具有热情奔放使命的社会改造运动者。两种信念贯穿了长达五百年的理学运动,同时也写尽了理学家的无奈。 他们反对禅宗的空寂,不敢大胆地向生命的深层探索,只在性命的表层游走,无论性即理或心即理,都不敢勇锐的挑战生命的奥秘,有宗教的情操,所以反过来落实在社会的改造运动...

惠能禅学对于中国传统文化的回应

这种回应突出体现在心性论、形神观、言意观、知行观、悟修论、自力论和道德观等方面。这也构成禅宗建设的重要经验,即契中国文化之机而发展。...

禅宗是真正理性的信仰

所谓理性,就是讲道理。中国人素有“讲理”的文化传统,如遇矛盾,常有“有理走遍天下,无理寸步难行”的逻辑。与理性相对应的人类思维形态是“信仰”,即对某事某物的相信、信任。...

神秀惠能偈颂辨解

究竟神秀、惠能二偈的真义如何?优劣如何?与渐修、顿悟如何相应?敦煌本所载惠能次偈,无前述神秀、惠能二偈有何关系?如是种种疑问,都有待阐释。...

禅宗农业的形成与发展 

禅者把中国传统价值观中的勤劳、节俭的美德与其禅修思想和行为结合起来,形成了独具中国特色的农禅并重的禅修方式和生活方式,也发展出了具有特色的丛林农业。...

禅学与哲学

第一章禅宗诗歌的终极关怀 禅宗诗歌是禅宗思想的载体。与禅宗的终极关怀一样,禅宗诗歌的终极关怀也是明心见性。所有的禅诗,其主旨都是明心见性,用诗学的譬喻来说,就是要见到我们每个人的本来面目。因此,探讨本来面目的哲学内蕴,对理解禅宗诗歌具有提纲挈领的意义。 本来面目在禅宗史上最早见于《坛经》,是六祖慧能在大庾岭头初次说法启发惠明禅心时所说:...

南宗禅的言说特点

禅宗作为一种宗教语言,总是试图将信仰者引向对绝对、超越对象的思考,这种性质决定了禅宗语“不立文字”的必然性。故有离相、离境、无念、无心,超四句、绝百非之说。...

明贤法师:汉传佛教有无严密次第?

有人说:“汉传佛教是不是没有次第?”也有人说:“汉传佛教的传承是不是都断了,现在还有没有传承?”...

如何判断祖师的言论是究竟说还是方便说?

历史上公认的祖师,有修有证,教理通达,他们的言教是帮助我们理解佛经的重要参考。因此,中国佛教历史上,大家很重视祖师言教的学习。...

五门禅概述

在达摩东渡之前,佛教在中国已经传布了三百多年,而禅经的翻译、禅学的弘传,已大为流行。其间所传禅法,以五门禅为主。五门禅,是为了断除人们内心的根本无明,消除散乱、贪欲和暴戾,创建和谐与旷达的人生观而设立的五种禅法。它又称为五观、五念、五停心、五度观门、五度门等。...