赏石 孤寂中的心灵共鸣禅意生活

2018-02-06    来源:禅风网选录    

从最早的中国战国时代的《尚书?禹贡》篇有关“怪石”的记载算起,古代文人士大夫之间流传了已二千多年的传统的赏石活动早就证明:赏石不是世俗的,而是脱俗的;赏石不是喧闹的,而是

640CAEZQX4D.jpg

  从最早的中国战国时代的《尚书?禹贡》篇有关“怪石”的记载算起,古代文人士大夫之间流传了已二千多年的传统的赏石活动早就证明:赏石不是世俗的,而是脱俗的;赏石不是喧闹的,而是孤寂的;赏石不是形而下的,而是形而上的;赏石远离功利金钱,赏石与道德精神最相近,赏石更与冥思心境相连。

640CASKQG7U.jpg

  追根溯源,古代先民赏石的本源原属于巫术的、宗教的、图腾崇拜的,更属于道德精神的、冥思哲理的。据顾鸣塘等人研究,到了魏晋时代,供石从园林假山里独立出来,成为了一种相对独立的观赏对象。

640CAMZ0STB.jpg

  唐代,文人士大夫赏以黄、白、灰色为主的太湖石,流露出来的主要还是一种“山岳情结”;到了宋代,文人士大夫赏质地更坚硬、以黝黑之色为代表,并能发出清脆之声音的灵璧石时,才确立了赏石的道德与精神的正统地位。至此,凡可供观赏、可供供奉的石头就更属于精神层面上的一种形态;文人士大夫心灵脆弱时一种可以寻找到支撑的精神寄托;诗人书画家们怀才不遇、流落异乡时,一种可以引发心灵共鸣的精神伴侣。

640CANS7T6X.jpg

  所以,中国古代可供观赏的石头如四大名石:灵璧石、太湖石、英石、昆石,它们被识石慧眼者相中,被搬运离开了原生状态的山林、湖泊后,它们的归宿就是被耸立在园林里、被供奉在庭园文房里的几案上,或年年月月与雨雪风沙结伴,或时时刻刻与木雕、铜雕偶像、泥塑菩萨为侣,在极其缓慢的被风化的日子里,供石本身却是孤寂冷落的。而赏石者呢?他们甘愿与这默默沉寂了亿万年的石头对话、作伴,心灵也只有在孤寂中与石头产生共鸣了。

640CADP5TLJ.jpg

  当然,这里所说的“孤寂”,不是现代人所说的“孤芳自赏”。这里的“孤寂”不是贬义的,或是中性的,或是褒义的。这里的“孤寂”实际上说的是供石本身所处的一种环境状态,以及赏石人本身沉浸于中的一种精神状态。比如当今,我们静下心来欣赏每一块有观赏价值的灵璧石、太湖石、英石、昆石时,都会感受到古代供石那种孤寂的皱、孤寂的瘦、孤寂的漏、孤寂的透。如用当代流行的赏石语言,我们依然会感受到“四大古石”那种孤寂的形、孤寂的质、孤寂的色、孤寂的纹。也就是说,欣赏古代供石,孤寂是古代供石自身营造出来的气氛场景,孤寂是欣赏古代供石的赏石者自身的情感基调。

640CAXKNT2L.jpg

  反之,赏石者如缺乏历史文化感,总会以当代挑剔的眼光去挑剔古代供石或瘦得不够皱,或漏得还不够透等供石表象之毛病,这只能说明一个问题,就是文化的肤浅,进入不到古代供石欣赏者的情境及道德精神深度。

    


1