明生大和尚谈建设珠海普陀寺的心路历程禅风专访

2015-11-13    来源:禅风网    

编者按 :2015年11月17日,中国佛教与海上丝绸之路系列活动暨珠海普陀寺开放15周年庆典法会将隆重举行。活动前夕,中国佛教协会副会长、广东省佛教协会会长、广州光孝寺方丈、珠海普陀寺住持明生大和尚接受禅风网专访,为我们分享了十五年来建设珠海普陀寺的心路历程。 明生大和尚 禅风网记者 :大和尚您从2000年就亲率两序大众,历经整整十五年将珠海普陀寺建设成为了

        编者按:2015年11月17日,“中国佛教与海上丝绸之路”系列活动暨珠海普陀寺开放15周年庆典法会将隆重举行。活动前夕,中国佛教协会副会长、广东省佛教协会会长、广州光孝寺方丈、珠海普陀寺住持明生大和尚接受禅风网专访,为我们分享了十五年来建设珠海普陀寺的心路历程。

 明生大和尚

       禅风网记者:大和尚您从2000年就亲率两序大众,历经整整十五年将珠海普陀寺建设成为了集朝圣禅修、慈善教育、弘法修持为一体的十方丛林。单从建筑格局就可看出大和尚对这座寺院用心颇多,所以请大和尚与我们分享一下您建设珠海普陀寺的心路历程,以及未来将在哪些方面发挥好它作为连接港澳台乃至世界各地佛教文化交流的平台作用?

        明生大和尚:古往今来,大凡为一方化主、堪承如来家业者,首先应以弘法为家务,利生为事业。对佛教的前途和命运,怀有一种强烈的使命感和忧患意识,自觉地把振兴佛教事业和利济苍生当作是自己的本分事,处处严格要求自己,从自我做起,从当下做起,敢于承当。

        建设好珠海普陀寺,我希望规划能突出承上启下的意义。珠海普陀寺位于广东省珠海市前山区美丽的凤凰山下,是观音菩萨道场。初名怀庵古寺,是清代的一处佛教禅院。2000年3月,经省民宗委和市宗教局的批准,我应邀出任普陀寺住持。怀庵古寺原来是供奉观音的道场,普陀寺的前身普济寺也是按供奉观音来规划和设计,故如今“普陀寺”的名称也体现出了弘扬观音法门,一脉相承的内涵。另外,珠海普陀寺原来是以中国佛教四大名山古刹为原型而修建。因质量与规制的问题,虽然我们将原来的寺庙夷为平地,重新再来,但是符合我们佛教要求的内容,我们就要让它传承下去,故四大菩萨的内涵和观音文化的精神我们没有放弃,且要代代相续,祈愿正法久住,光照大千。

        自2002年普陀寺重修扩建至今,先后建成普光明殿、五时殿、功德堂、祖师堂、钟鼓楼、天王殿、山门、念佛堂、斋堂、僧寮、客房、菩提甘露坊等。中轴线主体建筑依次为牌坊、天王殿、普光明殿、三圣殿、五时殿。殿宇依山而建,层次分明,俯仰相应。东西两侧依次升高的回廊,回护三殿两侧,使之成为一个整体。

         如今寺内古树参天,建筑艺术精湛,殿宇巍峨,飞檐翘角。佛教雕像造型精湛,姿态雄伟。钟楼悬挂着重达7000斤的“大吕铜钟”,堪称一绝,叩之其声轰鸣,余音绵绵。深山环绕中的普陀寺分外清静庄严,是洗涤心灵的佛门胜地。目前,普陀寺已成为珠海规模最大的佛教十方丛林,也是最大的佛教参观朝礼寺院。

         引经据典,佛法艺术互相辉映

        珠海普陀寺占地面积很广,顺着山势而建,中间有四座殿堂,建筑类型为明清风格,高低坐落有序,其艺术精湛,殿堂雄伟,黄墙黛瓦,飞檐翘角,佛像雕像造型精美,姿态雄伟,同时设计里融合蕴涵了不同的佛教经典。

       主殿内以《法华经》为主,供奉观音菩萨、地藏王菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨四尊菩萨,四大菩萨的愿力全部具足在此,周围有观音的三十二相。

       后面三圣殿里有西方三圣,东方三圣和圆觉三圣。圆觉三圣依据《圆觉经》而建。东方三圣指的是药师佛、十二药叉、八大菩萨。西方三圣则依四尊阿弥陀佛和《观无量寿经》而建。

        有座五层的楼叫做五时宝殿,其名缘于:释迦佛的说法按时间阶段,从天台宗来分有五个时期。五时:第一华严时。佛得道后,最初说《华严经》,譬如太阳初升,先照高山。《华严经》佛共说了三七二十一天。第二阿含时。阿含经是佛对小乘圣人说的。主要有苦、集、灭、道四谛、十二因缘等小乘教法。譬如太阳照到幽谷。四阿含经就是《中阿含》、《杂阿含》、《长阿含》、《增一阿含》,一共说了十二年时间。第三方等时。众机普被曰方,四教并谈曰等。佛说方等《解深密经》、《维摩经》大乘教法。就像太阳普照大地一样,方等教法,共说了八年时间。第四般若时。般若就是智慧的道理,《大般若经》共有六百卷,分为八部般若。阐述实相真空妙理,就像正中的太阳普照一切。《般若经》共说了二十二年。第五法华、涅槃时。佛最后说《法华经》与《涅槃经》。佛说完《涅槃经》后,就入大涅槃,证得不生不灭常寂光净土。《法华》、《涅槃》共说了七年时间、对佛一生说法的内容和时间,概括为四句偈:最初《华严》三七日,《阿含》十二《方等》八,二十二年《般若》谈,《法华》《涅槃》共七年。所以这个殿是按照时间顺序来建构的。

       在客堂隔壁一楼设有多功能厅,供法师讲法和共修,二楼为对外电子阅览室,三楼为图书馆,规模宏伟。多功能厅拥有一千多平方的殿堂,里面以华严经幢为特色,经幢有15.6米高,里面刻了八十华严的经文。这八十华严里面的经文是依悟定法师刺指血书的《华严经》为原型而刻的模本。

        再上面就是藏经楼。藏经楼开启般若智。最后的是万佛阁。释迦佛的五时说法最后代表了五方佛,东、西、南、北、中,所以这里的万佛都是五个为一组,即东方的阿閦佛,南方的宝生佛,北方的成就佛,西方的阿弥陀佛和中央的毗卢遮那佛。

       主殿两边建了六层的楼房,六层其意为六和敬,僧人依据六和敬而共住,东六和加西六和就是十二因缘。

        我们运用塑像、建筑来表达佛法的历史渊源和释迦佛不同时段的说法以及度化众生的一些方法,依据的经典有《地藏经》、《法华经》、《药师经》、《圆觉经》、《阿含经》等。由此可见,在寺庙建设上我们首先要考虑的是历史的定位;第二要考虑佛教文化如何去承载和弘扬;第三要让佛教的艺术精益求精,能够表法,既有赏心悦目的艺术造诣,又能让信众沉淀自己的烦恼、尘埃,到庙里能感到清净、自在的境界。

        以法门为抓手,以殿堂为落实

        外景如此设计,那么寺院的功能也要这样完善。时时不忘佛教文化的传承和佛教事业的弘法利生。通过殿堂来引导,以法门为抓手,再以殿堂为落实。

        以法门为抓手。法门是什么?即寺庙修的法门。普陀寺修的就是观音法门。那观音法门如何做?即诵《大悲咒》,诵《普门品》,诵《法华经》,永远用这个法门来引导所有的信众,我们就叫做以法门为抓手。那既然有这么一个法门为抓手,又怎么去落实呢?普陀寺大殿里面每一天都会有法师来引导,信众进来这里念《大悲咒》。从早到晚,从早上八点念到晚上六点才停下,中间有三班倒。普陀寺按这三班倒实行了这个法门。

        我们用殿堂来落实,人进到殿堂里面才能形成规范。为什么呢?没进来你肯定是门外汉,你进来了才能够领悟修行的方法、次第。这跟我提出来的管理理念一致:用空间来换时间。你进了这个堂,你在那里打妄想也好,起码你六根没有去干坏事,所以只要你进这个空间,我已经换去了你修行的时间,尽到了我的责任。进到堂里面你获得了多少功德,那是你自己发心的问题。即师傅领进门,修行看个人。在普陀寺要按照我这个理念去落实。所以,就构成了一个修行回向,诵《大悲咒》的一个教育方式和引导,效果显著。

        实践可持续发展的生态保护意识

        《涅槃经》中说︰“一切众生悉有佛性”。佛教是一个充满生命智慧和人文关怀的宗教,在其广博深远的思想体系中就含有系统清晰的环境伦理观和生态意识。当我们用慈悲的眼与心去对待一切众生的时候,时刻不忘是众生成就了我们,我们又怎能不与其他生物和谐共处,而整个世界又怎能不实现可持续发展呢?

        所以我们要建立起生态环保慈善,为我们“五位一体”做贡献,我们立出来的第一个目标是树立法门,用殿堂落实;第二个目标就是生态环保。普陀寺提出三个生态理念:第一是心灵生态保护,心灵生态就是刚才我讲到的《大悲咒》,转换你的烦恼,转换你的污染,转换身心上的不良行为,这就是心灵生态。

        第二个是自然生态保护。现在普陀寺引进LED灯,全部省电节能。同时普陀寺已经实施生活污水零排放。生活污水经过生物物化,可以循环利用,用来浇花或者冲洗厕所等,因此污水不会流到管道去。将来我们还会引进一些工程,把污水、垃圾转变来供电。此外我们将通过植树造林,垃圾分类,放生戒杀等保护自然的途径,为社会,为国家提出来的“五位一体”的目标贡献力量。

        第三个是社会生态保护。在社会上我们从事慈善工作,包括设立慈善中医诊所、养老院,抗洪救灾,慰问孤寡等,得到了政府的肯定,对促进和谐社会发展做出了贡献。

        心灵生态,主要是落实清净心。心灵生态是自然生态、社会生态的根本。实践可持续的生态保护意识,我觉得体现了佛教界为社会服务、坚持佛教与社会主义社会相适应的重要内涵。普陀寺这三项工作肯定要抓好、落实好。

        弘法利生为己任,将中国佛教走向世界

        在文化教育方面,我们有对外开放的图书馆,同时开办居士培训班、广东佛学院的本科班、八关斋戒等,让更多的居士能参与弘法利生。

        在文化交流方面,我们有书画室。通过近期举办的“中国佛教与海上丝绸之路书画展”,我们收集了大概一千多幅字画。

        在慈善方面,我们走进社区,成立“一日一善”。信众可以在普陀寺的慈善微信平台上发红包,每人一天一块钱,集中起来放在普陀寺去做善事。这样的举措,唤起了信众的善念,也促进了他们广结善缘的功德。

        再有,就是发挥我们普陀寺的地理优势,辐射港澳台,做好民间对外交往,服务国家的公共外交。今年我们和国外的两个寺庙,一个是斯里兰卡的赞颂寺,一个是韩国的三光寺,结成友好寺庙。

        因为普陀寺才刚刚起步,这十几年都忙于建设,接下来我们会发挥“一带一路”这个大的社会背景,走出去引导普陀寺和周边的信众,更好地与东南亚国家佛教界进行友好交往、交流。弘法是出家人永恒的使命,加强与世界各地佛教界的联系与友谊,是将中国佛教走向世界的必经之路。我们也正在培育一些信众、出家众的外语能力。我们在与斯里兰卡结成友好寺院之后,逐步加深与斯里兰卡的文化交流,培养一些访问学者和外语人才。充分发挥这种走出去的能力,乃至到外面弘法利生,促进佛教世界化。后面的努力方向,还是按照这个构思,弘扬观音文化精神,提高普陀寺的社会威信,拓展与世界各地的交流交往,来成就我们普陀寺的价值和功德。(梁志芬、李玉婷录音整理)

    


1
3