第十五届觉群文化周 李向平教授接受禅风网专访禅风专访

2016-08-25    来源:禅风网    

禅风:在玉佛寺文化建寺,印象最深刻的一面是什么 李教授:玉佛寺的觉群文化周已经到15年,可以说基本上每一届我都参加,那么从觉群文化周的设立到展开,以及15届以后的效果来说,我觉
  编者按:2016年7月26-8月1日,第十五届觉群文化周在上海玉佛禅寺隆重举行。期间,来自各地的专家学者共同出席了“百年人间佛教回顾与前瞻”学术研讨会。禅风网受邀现场报道,并对有关代表学者进行了独家专访。以下为专访视频:(如手机观看网页看不到视频,烦请改为电脑阅览。谢谢!)


  禅风网:对上海玉佛禅寺的文化建设印象最深刻的是什么?
 
  李向平教授:玉佛寺的觉群文化周已经到15年,可以说基本上每一届我都参加,那么从觉群文化周的设立到展开,以及15届以后的效果来说,我觉得,在佛教文化建设上面,或者以佛教为基础的市民文化建设上,它是有一定的贡献和影响的。
 
  第一点,我觉得它每一届的主题都很好,而且都会转变。转变的主题是根据佛教和社会的关系、社会的公共关注联系起来的,也推动了佛学的研究,也展开了佛学和社会关系的一种互动。
 
  第二点,通过觉群文化周的展开,里面的一些佛教公益活动,有讲经的、有学术讨论的、还有公益慈善的一些活动,它是学术和活动的结合。
 
  第三点,15年的"觉群文化周"已经成为玉佛寺也成为中国佛教的一个文化建设、文化交流的品牌效应。
 
  从这几点看来,觉群文化周15年来,我觉得把它放在一百年的佛教来看,它有一百年传统的继承的意义。
 
  禅风网:您对下一个百年的人间佛教有什么愿景?
 
  李向平:100年的佛教,以后中国佛教的走向、文化的走向应该怎么考虑?我提了五个核心概念(新学者、真信仰、人间佛教、佛教与科学、菩萨公民),最后一个概念非常重要。这和前面四个概念紧密相关的。
 
  新学者、真信仰很好理解,就是当代的佛学、以后的佛教,包括佛教和佛学的研究,能不能成为一种社会新学?新的文化建设的资源、新的文化建设的平台、新的文化主流,能不能走到这一点?近代佛教从今天刻经处开始能够成为新学潮流之一,这是一批学者把佛学、国学、西学融会贯通,才能够成为一个新的学问。所以近代佛教成为近代新学的主流之一,是因为有新学者。
 
  新学者当然有新的学术资源、新的学术平台,才有新的学术成果。所以当代佛教或者以后佛教的文化建设来说,绝对不能局限在寺庙。当然寺庙是一个主题、一个资源,不局限于寺庙,不局限于僧团,不局限于教义教典,但是又以佛教的僧团、佛教的教义教典、还有跟社会的互动进行有机的整合,这就需要一个社会构建的机制。就把佛教文化的建设不仅仅当作佛教来建设,而是包括了佛教来建设,它作为一个社会公共文化事业来建设。
 
  我说"菩萨公民"是五个概念里其中最重要的,也是涉及到以后佛教文化乃至跟中国文化的关系怎么处理的问题:就是佛教的文化怎么能成为一个公共的或者具有公共特征的文化?从理论或者从佛教跟社会的关系来说,任何一个宗教它神圣的价值都是普适的,都是普遍的,都是天下大同的;但是如果把所有的普适价值都放在一块的话,每一个宗教就显得不一定是普适的,就是特殊的。
 
  菩萨道和公民生活方式怎样能融会贯通?就是说你是一个佛教信仰者,同时是一个国家公民,这两者的关系怎么处理?当年太虚提出这个概念的时候试图打通佛教的身份和作为一个佛教信仰者在现实社会当中的身份。就是说佛教信仰者不是次等、不是二等,跟其他人是一样的。但是我现在用的"菩萨公民"的概念是说,菩萨的伦理、菩萨的交往规范,是公民交往规范之一。
 
  再有一个,佛教文化跟现实的社会文化、其他的宗教文化、任何不信宗教的文化,包括这些公民的意识怎么能够整合起来,寻找一个公共的理念,这个非常重要。
 
  所以这个佛教文化建设,可以分成几个层次,一个是公众价值理念的贡献,把佛教资源当做公共文化建设的一个资源单;一个是内部佛教文化建设;那么中间一个层面,佛教文化如何贡献于有制度特征的、有公共特征的、有社会特征的一个交往规范,这是非常需要的。
    


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