陆游丨后世留存300余首茶诗难道一代茶神是这样炼成的？

禅风网是茶 2018-07-08 14:36:14

近日，《我不是药神》正在热映，也一度创造了很多话题。“我不是药神，也只是一个想努力活下去的人”，更是点出了生活的无奈、救赎、痛苦、希望…… 药神？前两次是茶君为大家讲到了茶圣和别茶人。那茶界之神又是谁？有人评价说陆游与茶的关系，正像陶渊明与菊、李白与酒一样的深切。他爱茶如诗，研读《诗经》、崇拜陆羽，道出了“桑苎家风君勿笑，它年犹得作“茶神”的茶神向往。

陆游

南宋著名爱国诗人，存诗九千余首，是现留诗作最多的诗人；也是有宋一代著名的茶人：出生茶乡，做过茶官，晚年又归隐茶乡，并以陆氏桑苎家风自诩，希望被看作茶神。

陆游曾出仕福州，调任镇江，又入蜀、赴赣，辗转各地，使他得以遍尝各地名茶。诗人饱蘸深情、满含欣喜地吟咏了尝及到的香茗，敏感和细腻的才思也使得他笔下的名茶愈发活色生香、惹人喜爱。《秋晚杂兴》“聊将横浦红丝磑，自作蒙山紫笋茶”。显现出对名茶的珍视；《建安雪》“建溪官茶天下绝，香味欲全须小雪”，饱含对建溪茶的称赞。不仅如此，陆游的茶诗中还提及许多史料中不曾记载的名茶，如蒙顶茶、安乐茶、叶家白、茱萸茶等，为研究古代的茶叶生产和加工技术提供了珍贵的史料。 同时，其茶诗中涉及的许多茶具，如茶磨、茶灶、茶瓯等，则可以使世人了解宋人烹茶饮茶的独特步骤和程式，映衬出了古今茶道的异同。

陆游的茶诗中，涉及到对磨茶、煎茶、分茶、斗茶等技艺的描写，反映了诗人对于茶艺的谙熟，展露出他作为一名封建士大夫所具有的盎然雅趣。同时，其诗中的记载为我们研究茶文化的发展提供了珍贵资料。 宋时的饮茶方式与今时大相径庭，常要先把成块状的茶叶碾成碎末状，然后再把茶放到提前烧开的水中加以烹煎。《或以予辞酒为过复作长句》中“解衣摩腹午窗明，茶硙无声看霏雪”，便是对这种磨茶活动的生动描写。“霏雪”喻指磨茶时纷纷落下的茶屑。陆游有许多茶诗记述了煎茶这一茶艺活动，如《秋思》中“寒涧挹泉供试墨，堕巢篝火吹煎茶”，《雪後煎茶》中“雪液清甘涨井泉，自携茶灶就烹煎”，《东窗》中“蛮童未报煎茶熟，一卷南华枕上看”等等。

诗茶一体。茶具有诗的文化品格，诗也因茶香的氤氲而焕发出异样夺目的光彩。 陆游的茶诗正如珍茶名茗，古雅清香，有余味有远韵，耐人品玩。陆游绝大部分的茶诗是他晚年在景色宜人、物产丰饶的山阴故居创作的，文字一洗早年诗作的雕琢藻饰，而代之以清新流丽、简淡古朴、悲怆凄凉的情感格调与茶诗的沉郁蕴藉之美，有着杜甫式的深沉、厚重，但又有一份不曾说破的含蓄、沉静。

闲中高趣傲羲皇，身卧维摩示病床。活眼砚凹宜墨色，长毫瓯小聚茶香。门无客至惟风月，案有书存但老庄。问我东归今几日，坐看庭树六番黄。 ——《闲中》

此诗于绍熙五年秋作于山阴。六年前即淳熙十六年，陆游以莫须有的“嘲咏风月”罪被斥归乡里，朱熹认为他“恐只是不合做此好诗，罚令不得做好官也”，是比较中肯的。诗人本想乘新皇帝赵惇即位之初，力谏恢复之策，没想为赵惇所不喜，也不见容于佞臣。陆游此时的心境是灰暗的、悲凉的。诗中墨色、茶香的惬意，风月、老庄的闲适都消解不了诗翁的愁闷。“坐看庭树六番黄”扭转了全诗的主旋律，轻松的前奏马上被浓重的哀叹和感伤消解了，反而显得愈发沉痛。全诗无一愁字叹字痛字，在一幅悲剧式的画卷中，那颗被压抑的近乎崩溃的用世之心却表露无疑，给人一种雄浑、悲壮的美感。

－ＥＮＤ－

“死去原知万事空，但悲不见九州同”，这是一位诗人的心怀大志，一位英雄的悲歌，更是一位茶人的爱国情怀。 陆游把茶当作一门悟的艺术和品的文化，茶气是悟的翅膀，茶色是悟的羽毛，茶水是悟的洗礼。难怪到８３岁时还表达了“桑苎家风君勿实，他年犹得作茶神”的心愿。