临近跨年，有越来越严重的孤独感？来看这里的佛系解读

每逢跨年，我们总是会面临各种热闹的活动。但如果是一个人度过，却会让人感到内心凄苦。

孤独感是我们普遍排斥厌恶的。而热闹的节日氛围，似乎可以很好地抵消这种感觉。我们为何如此厌恶孤独？今天，我们一起来了解一下孤独。

致命的孤独

孤独是一种什么样的感觉？有人列举出了“孤独的十个等级”，从一个人逛超市、吃饭到一个人看电影，乃至一个人去医院动手术等等……

似乎“一个人”的状态，就是孤独的定义了吧？其实并不完全如此：不被理解，感受不到温暖，就算身处人群中，有时候还是让人感到孤独。

甚至有的时候，明明是一场热闹的晚会，一众同学、同事聚集在一起，彼此认识，热闹非凡，我们却感到似乎有种强烈的隔阂感。

孤独的感受本身就令人感到痛苦，某些情况下，孤独甚至是致命的。

就像鲁迅笔下的一些人物一样。清高自傲的孔乙己，不被人理解的革命者夏瑜，处于社会底层的阿Q……这些人，都是出于孤独之中，并且因为特定的时代背景，在孤独中越来越凄惨，甚至死亡。

是啊，孤独有时候是致命的。佛陀制定戒律要求僧团轮流照顾老病的比丘，也是因为一个人缘不好的比丘生病无人照料，连大小便都无法自理，若非佛陀亲自照料，病情必然恶化，乃至死亡。

当人们陷入孤独中时，失落、无力的感觉会涌上心头。这时我们多么希望有另一个生命陪伴着我们，理解我们，支持我们呀！

似乎这已经可以解释，为何在跨年等特殊节日中，我们更喜欢热闹而非孤独。但孤独真的是这么简单吗？

清凉的孤独

在有些人眼里，孤独并不意味着痛苦，反而是一种惬意与自由。

无论是望云听雨，还是莳花弄草，无论是挥毫弄墨，还是静坐冥想，生活中，总有那么一些时候，总有那么一些事情，适合独自一人去做。甚至不少文艺青年总有一个人去远方流浪的冲动。这些难道不都是孤独吗？

佛陀时代有一些比丘，并不喜欢居住在人多的精舍或聚落里。他们喜欢住在林下水边，甚至坟冢之间，一个人独自过着别人眼中清苦不堪的日子，却享受着无法与外人分享的清凉之乐。

孤独在这个时候，是清凉的，是自在的。佛陀赞叹这些比丘，并且专门宣说了《胜妙独处经》，教导比丘们如何享受这份清凉的孤独。大迦叶尊者甚至从出家开始，便一直过着这样的生活。

这种隐士的生活，并不只佛陀和圣弟子们能够享受到。在中国文化中，隐士群体也能体会到它的美妙。

著名隐士陶弘景是南北朝时期的人物，历经宋齐梁三朝，有“山中宰相”之称。他曾受持佛教五戒，并隐居山中。

当皇帝问及他隐居所见时，他这样回复：

山中何所有

岭上多白云

只可自怡悦

不堪把示君

在这只有他一人居住的山中，他并不觉得孤独。在别人看来，他孑然一身，在隐士看来，与天地为伴侣，与麋鹿为同侪，并无不可。

孤独从何而来？

享受清凉的独处，这确实难得可贵。但对于大多数人来说，我们对孤独的体验，只有感到致命的不安与失落。

面对孤独，我们的态度为何如此不同？让我们厌恶的孤独，究竟是怎么一回事？

我们确实不喜欢孤独。只不过我们不喜欢的，是被我们称为“孤独”的这种内心感受，而不是“独自一人”这种社交状态。

亲密感、依赖感，以及他人的支持、认可与肯定，这些是让我们感受到快乐，感受到幸福，感受到安全的社交体验。

而反过来，当我们在社交过程中，缺乏这种感受体验，而又渴望得到这些体验时，就容易生起不安、焦躁、失落等感受，这就是孤独感。

当我们心中生起对某种境遇的渴求，而不满于现在的状态时，那一定是痛苦的。佛陀说的“怨憎会”和“求不得”正是如此。

孤独感也是源于不满，只是不满的对象是当下的境遇。而当我们能安住于当下时，我们才有可能消除种种不满。

所以在《胜妙独处经》中，佛陀说：“慎莫念过去，亦勿愿未来。过去事已灭，未来复未至。当下于此时，如实行谛观。行者住于斯，安稳无障碍。”