明明有才华偏偏靠修行，来认识不一样的茗山长老

中国著名的教育家、南京大学老校长匡亚明曾如此赞叹：“像茗山法师这样德才兼备的高僧，在我国现在是不多见的。”

在禅风君看来，如此称颂茗山长老是不为过的。他不仅写得一手好字，还能出口成诗，被称为“当代诗僧”，而这些诗作中又蕴含着怎样的故事和智慧呢？

上一期“以和为尚”栏目，禅风君讲述了茗山长老的“学霸”属性是如何炼成的。本期，我们来了解一个才华横溢又笃志修行的茗山长老。

腹有诗书气自华

1978年11月，改革开放前夕，赵朴老到江苏镇江焦山看望茗山长老。时隔多年，又都历经了一番磨难，老友相会，不胜唏嘘。

当时，“文革”的影响还未消除，尽管年迈，茗山长老依旧在下乡工作。他听闻，赵朴老也受到冲击，有一段时间在街道工厂搓煤球。

那一天，茗山长老未着僧装，见到了阔别已久的赵朴老，也听到赵朴老满怀壮志地说：“我们宗教界人士迎来了第二个春天，我们要一齐努力，尽快恢复寺院！”

没有人知道，在当时百废待兴的局面下，这两位佛教界的大德如何鼓足勇气和信心，一肩担负起复兴中国佛教重任。

而我们或许可以从他们往来酬答的诗词中略略了解那番豪情。

在茗山长老眼中，赵朴老是堪比唐代李白、宋代苏东坡的大诗人，因为他们的诗作中都饱含禅意。而茗山长老的诗作同样意境悠远，富含禅思。

有一次，茗山长老陪赵朴老游览山景，看到一棵百年“朴树”。表面上这棵树郁郁葱葱，内里却已被虫蛀空。看到此情此景，茗山长老未免感慨，写下一首诗：

朴老无心逢朴树，茗山会友在名山。

因缘时节天然巧，正法重兴住世间。

茗山长老作旧体格律诗功底深厚，格律平仄严整，内容格调高雅，不落俗套，生活气息浓郁。这首诗中不仅巧妙地嵌入了两人名讳的雅趣，还有力地表达了令正法久住的信念。

在筹划办栖霞山佛学院时，茗山法师有一诗云：

华严阁上共筹谋，胜宴从来出釜鍪。

宝殿新修宜塑像，慧灯待续实堪忧。

六朝胜迹藏浮玉，千古江山数润洲。

指日重兴仗鼎力，再来更上一层楼。

或许是有感于当时修复全国各地的寺庙殿堂，或许是对培养佛教接班人有着深切的期待，茗山长老与赵朴老一样十分重视人才教育。

两位老人虽然身在不同的地方，所做的事也各有不同，却都在为中国佛教事业的恢复和发展殚精竭虑。

2000年5月21日，杰出的爱国宗教领袖赵朴老因病在北京逝世，他的遗嘱中有一首临终偈讲述了他的生死观：

生固欣然，死亦无憾，

花落还开，流水不断；

我兮何有，谁欤安息？

明月清风，不劳寻觅。

次年，6月1日，佛门一代宗师茗山长老圆寂了。而他生前写下的临终偈《告慰诸弟子》，竟与赵朴老的那首有着异曲同工之妙。两人之间长达半个多世纪的情谊可见一斑。

秋水鱼踪，长空鸟迹，

若问何往，往生净域；

觉而不迷，生必有灭，

乘愿再来，何须悲泣？

生老病死既是人间常事，每个人都需要面对；又是人生大事，伴随着许多困惑、恐惧、焦灼。而这两位老人，早已了知世间无常的本质，看透无明烦恼的根本。生死无憾，觉而不迷，这是智者的箴言。

笃志修行 精进不懈

茗山长老曾在答《觉群》季刊的访谈时，讲到他对修持的想法，大概分了三个层次：

“ 起初认为做早晚功课、念佛、拜佛、静坐、参禅、持诵经咒、持戒、修密等就是修持。而后知道修持要修十法行：书写、供养、转施、阅读、讽诵、受持、演说、听闻、思维、修习。最后觉得真实的、深刻的、究竟的修持，确实在‘断惑’上。”

在“断惑”一点上，茗山长老还强调这是长期的艰苦的思想斗争，圣智与凡情的斗争。他总结修持的经验一要长期忏悔，长期熏修；二要精进不放逸，坚持无间断！

这三个层次不仅是茗山法师这样的大德高僧的体会，更值得所有修行者思索。这些从茗山长老多年来的修学历程便可看出一二。

幼年时，茗山长老随母亲在家拜佛、念佛，“慈悲”的种子早已种下。出家后，早晚课上念忏悔文，上佛学院时学经书，他对“慈悲”的价值方有所体会。但这些，都还不是修持。

直到他在抗日的战场上看到了炼狱一般的人间、深切感受到了生离死别之苦，再对战争爆发的因缘有所思维，修慈悲才真正实践起来。

茗山长老给自己规定，每周日为慈心纪念日，每周一为悲心纪念日。在那两天，无论如何，总要做两件给人快乐、救人苦难的事，或戒杀放生，或广修供养，或忍辱无瞋等等。

依照这样行持了两年后，茗山长老觉得周日和周一成为了他的欢喜日——“他人给予我的快乐、救助我的苦难，恰是我过去利人救人的如数以偿，甚至加一倍十倍百千万倍的收获，实使我感激涕零！”

而每日坚持这样修行并非一件容易的事，茗山长老也需要常常鞭策自己勉励行持。只有日日自警，日日行持，方能习以成性，受用无穷。

现在人们常常会说“比你聪明的人不可怕，可怕的是比你聪明的人比你更努力！”以此来激励奋斗中的年轻人。

茗山长老虽已往生净域，留给后世的精神财富却十分宝贵，值得我们时时品味，时时策励自己。