摩诃迦叶 | 拈花一笑、拒绝佛陀、集结经律，他的“酷”前所未有！
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6 年前
缘 起
正法
由佛说出，藉弟子们
向四方传播，向后世传承
他们以自己的身、口、意为示范
续佛陀慧焰于他人
令佛法有了生命
令正法能够长存人间
而在佛陀无数的弟子中
又有“十位第一弟子”
最值得我们效法学习
本期玉佛讲堂
让我们一起走近“头陀第一”
摩诃迦叶
一件纳衣的约定
多子塔旁的榕树下
佛光如溶金聚
在这里佛陀见证了
摩诃迦叶的皈依与受戒
在回王舍城的路上
大迦叶将僧伽梨折了四折
（僧伽梨：三衣之一，托钵或奉召入王宫时所穿）
以供佛陀坐下休息：
“ 惟愿世尊慈悲
接受这件僧伽梨 ”
佛陀接受了他的供养
并将自己的粪扫衣交予他
（粪扫衣：取种种弃之不用的衣片补纳而成）
“你愿意穿我这件
破旧的粪扫衣吗？”
大迦叶欣然接受
这是其他弟子所无的殊荣
因为其中含有一个长久的约定
古老的经典中
一再赞叹十二种
去除对衣、食、住贪著的苦行
也称“头陀行”（含粪扫衣、乞食等）
所以当佛陀将粪扫衣递去时
实则是在含蓄地问：
“你能否在加入僧团之初
便贯彻头陀苦行
誓愿过简单、知足
出离与精进的生活？”
大迦叶以终身的苦行
对此作出了回应——
当他年老时
佛陀担心粪扫衣不堪使用
而建议他换上其他衣物
他仍持守了年轻时许下的诺言
数次拒绝佛陀的请求
正因为大迦叶如满月般
无染、无贪、无著
佛陀曾数次劝他
为诸比丘说法、教诫
不料却遭到了大迦叶的拒绝
他的理由如下：
01
－无信敬心－
他说如今有些比丘
不是因为正信有此世他世
有生死轮回可出
有正法可修，有苦可息
所以皈依佛，愿以为师
皈依法，愿勤修持
皈依僧，愿证解脱
他们不是因为这样的发心来学佛
所以他们不听从他人的劝诫
接受规劝时态度倨傲
若为他们说法，不仅没有增益
反而会导致他们
轻视于法，发生退转
02
－无精进、惭愧、智慧－
还有一些比丘
自以为有些聪明
有经不学，有教不依，有律不持
不肯踏实修学，偏好高谈阔论
无惭，无愧，无究竟智慧
他们就好像一弯缺月
日渐减损美丽（信）、圆满（惭）
光明（愧）、高度（精进）
广度（智慧）
若为他们说法
反增邪智，助其恶作
03
这一次大迦叶并未言明理由
反倒是佛陀说出了原因：
从前的比丘们内心向往解脱
所以，舍家弃欲，成为沙门
远离人群，远离名利场
为人们所尊敬
但如今受尊敬的却是
那些著名的、受欢迎的
资具众多的比丘
于是年轻的比丘们
就会努力效法其生活方式
不光让三毒毒害了自己
也让它毒害了他人
一件袈裟的誓言
许多年后
当舍利弗与目犍连尊者相继入灭
佛陀也入了涅槃寂静之中
后世弟子们得以学习参照的
经与律也在第一次集结后得以保存
年长的迦叶尊者
想起了当初灵山会上的那朵花
当时，佛陀在灵山会上
拈出一枝金色的钵罗花
大众默然，惟有他
心心相印，破颜一笑
所以继当年的粪扫衣后
佛陀与他再次结下约定：
“等到未来弥勒佛住世的时候
请你把这件金缕的袈裟转授给他”
“恭依佛敕”
......
他还记得当初的誓言
于是在将佛陀的钵传给阿难后
尊者持袈裟入鸡足山入定
等候弥勒菩萨的下生
至今仍于鸡足山中
简单、知足、出离、精进
这八字修行理念与那件粪扫衣
贯穿了尊者的一生
如今在瞻礼迦叶尊者之余
我们还应回答千百年前
尊者向佛弟子们发出的质问：
戒
迦叶尊者践行了当初的誓愿
我们又是否行持了
皈依、授戒时的发愿呢？
自省
迦叶尊者提出了
比丘们的三种不良习气
比照自身我们能信敬佛法
放下自我、耐心聆听他人的教诲吗？
能依法、依戒，踏实修行吗？
能正信学佛，而非为了
财、色、名、食吗？
佛陀曾对大迦叶说
只要比丘、比丘尼
优婆塞、优婆夷尊重随顺下面五事
正法就不会消失与败坏：
也即“佛、法、僧、戒、定”
由此可知不光是僧人
在家的佛弟子也是佛法的守护者
只要我们尊敬佛法，精进修行
传承千年的火炬
仍将经由我们传递下去
光明的慧焰也将永留世间
编辑 | 远山
设计 | 远山
责编 | 慧弘
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