曾获得最佳中国纪录片 《禅境宜春》讲述了哪些高僧大德的故事

佛教自印度传入中国以来，逐渐与本土文化相结合，成为中国化的佛教文化。而佛教中国化的最典型代表就是禅宗。

禅宗提倡“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛”，却留下了一千多则公案故事。禅宗公案，简短却富有“机锋”，有趣却难以理解。

所以，当禅风君看到《禅境宜春》这部纪录片时，内心是惊叹的。这是一部讲述禅宗公案故事和禅宗起源的文化类影片，也是我国首次以电影形态纪录禅宗文化的作品。

2014年，在美国洛杉矶举行的第十届好莱坞中美电影节上，《禅境宜春》荣获金天使奖年度最佳中国纪录片。2015年，该片又在国内唯一的国家级专业纪录片节——“中国（广州）国际纪录片节”上，获得最佳国际传播中国纪录片奖。

到底怎样才是禅宗公案的正确打开方式呢？影像又能如何弘扬禅宗的思想文化呢？让我们一起通过这部特别的纪录片来了解一下。

与佛有缘的神奇土地——宜春

沿着蜿蜒曲折的古道盘旋而上，穿过崇山峻岭之间的密林，你可能会在这里发现一座古寺，偶遇几位僧人。这大约就是所谓的“天下名山僧占多”，而在古代，绵延的山间更是深藏很多法门龙象。

江西宜春就是这样一方云集了诸多佛门净地和高僧大德的神奇土地。宜春被誉为中国“禅都”，禅宗“一花开五叶”，其中沩仰、临济、曹洞三宗都溯源于这里。

对禅宗发展有着深远影响的“马祖建丛林，百丈立清规”，同样发生在宜春。这部纪录片讲述的故事，就从扎根在这片沃土上的名山古寺开始。

千百年前的岁月，后人也许无法得见，但是历史留下的刻痕依旧十分瞩目。仰山的栖隐禅寺、九岭山的宝峰寺、洞山的普利寺、百丈山的百丈寺…这些沿用至今的地名映照的正是禅宗的历史。

唐朝末年，战乱纷纷，许多中原百姓避乱南迁，深入高山密林、地广人稀的湘赣等地。当时，一位法号道一的禅僧游方至宜春。他俗姓马，被后世尊为马祖道一。

随着马祖道一的到来，禅宗一花五叶的种子开始播撒在这片土地上。他在江西建立了数十座丛林，其中宜春有11座寺院。如此弘法功绩，与马祖道一的修行和禅学思想不无关联。

 

或许是六祖惠能的禅风传承发扬，或许是怀让禅师的教诲令他醍醐灌顶，马祖道一时期的禅风形成了浓重的“生活禅”特色——把禅修的思想融入日常生活中。

胡适在《论禅宗史的纲领》一书中写道：“禅宗道家自然主义的成分最多，只有到了宜春，到了道一门下才终成正统，可称’中国禅’了。”

马祖道一的徒弟百丈怀海，是为中国禅宗订立“丛林清规”的高僧。如今，位于宜春百丈山谷的百丈禅寺最初就是由百丈怀海创立的，而在那附近的野狐岩则让人自然联想到著名的禅宗公案——野狐禅。

 

野狐禅意为非正规、非正统的说法和做法，当年的佛门正流弊着这种“野狐禅”。有感于此，百丈怀海亲自订立了“禅门规式”，用以规范僧团，这就是后来的“百丈清规”。

百丈怀海倡导“一日不作，一日不食”，他认为：劳作也是一种修行。自此，“农禅并重”的思想传承至今依然为许多丛林所坚守的传统 。宜春的山林间、农田里都曾有过百丈怀海辛勤劳作播下的种子。

直到百丈怀海的弟子慧寂禅师在云雾缭绕的大仰山弘法布道，这里开始诞生出了禅宗一花开五叶中的第一叶——沩仰宗。

如今，世人皆知的“仰山禅茶”就是发源于此，劳作与禅茶的结合令仰山茶林成为历代人心之向往的修行胜地。而说到禅茶，大家最为熟悉的恐怕就是“吃茶去”的公案。

 

公元861年，宜春洞山迎来一位禅师，在此结庐建寺、开坛授徒，他就是曹洞宗的缔造者洞山良价禅师。那一年，良价禅师在这山间涉水过溪，逢渠开悟：“我今不是渠，渠今正是我。”

而发源于宜春的另一个宗派则是临济宗，其开创人为黄檗希运禅师，是禅宗一花五叶的第三叶。因此，宜春素有“五百里禅宗祖庭长廊”的美誉。

宋代开始，江西宜春开始以“江南选佛场”的美名蜚声禅林，而在今天，宜春依然是著名的“禅都”。《禅境宜春》正向人们全面展示这座现代化都市的佛教文化传承。

正如这部纪录片的导演唐飒所说：“《禅境宜春》无论从拍摄、制作、音乐等各方面，在中国文化类纪录片制作上都可称上品，但拍禅、学禅、修禅，对禅的理解永无止境，对纪录电影的创作提高也是如此。”

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