禅门公案 | 丹霞天然禅师为何焚烧木雕佛像？

原文参读：

（丹霞天然禅师）于慧林寺，遇天寒，焚木佛以御次。主人（即院主）或讥。师曰：“吾茶毗（tupi梵语音译，意译为焚烧，火葬）觅舍利（梵语音译，意译为遗体、身骨，此处指释迦牟尼圆寂后火化形成的骨粒）。”主人曰：“木、头有何也？”师曰：“若然者，何责我乎？”

丹霞天然禅师在慧林寺时，

正赶上天气严寒，

便将该寺供奉的木雕佛像，

拿来焚烧御寒。

该寺院主见了，

对这种行为深为不满，

严辞相讥。

丹霞天然禅师说：

“我烧它是想找到佛舍利。”

院主说：

“一个木头佛像

能找到什么舍利？”

丹霞天然禅师

接着院主的问说：

“既然这样，

你为什么还要责备我呢？”

丹霞天然禅师(739-824)，邓州（今属河南）人，俗姓不详。初习儒学，后于进京赶考途中，遇一位禅学者，倾谈之下，便弃考学禅。初依石头希迁，随侍三年始落发，受戒于南岳希律师。再于马祖道一处印证。后归本州结庵丹霞弘法，世称丹霞和尚。

在本则公案中，

作为佛弟子的丹霞天然弹师，

居然烧木佛以御寒，

这在一般佛教徒看来，

简直是大逆不道，

可是在禅门公案里却

大书而特书，

究竟是怎么回事？

从大的方面，

诸如中国的禅宗逐步摆脱

印度佛教的樊篱，

成为具有中国特色的

宗教且无论，

就此则公案中的对话来看，

问题似乎很明显，

“主人曰：

‘木头有何也？’

师曰：‘若然者，

何责我乎？”’

在严辞相讥

丹霞焚佛的院主看来，

木佛只是一块木头而已，

找不出佛舍利，

所以自然可烧；

对丹霞天然禅师来说，

不仅可烧；

在他心中早就认为

木佛就是一个偶像，

根本无佛性可言，

只不过使用一个小小的伎俩，

以“觅舍利”为名

使院主人彀而已。

类似这种行为

在禅门公案中并不少见，

如呵佛骂祖之事，

经常可以看到。

其目的就是要打破

学禅者心中的执著，

包括对佛的执著。

正如大珠慧海所说：

苦行求佛者俱迷，

离心求佛者外道，

执心是佛者为魔。

丹霞天然焚烧木佛，

不是偶然之举，

而是他参禅学佛中

大胆革新的一贯精神。

有“我子天然”一则公案为证：

（丹霞天然）便往江西，

再谒马师（道一）。

未参礼，

便入僧堂内。

骑圣僧（大乘寺院僧堂安放的文殊像）

颈而坐。

时大众惊愕，

遽（ju急忙）报马祖师。

马躬入（亲自到）

堂视之，曰：

“我子天然！”

师即下地礼拜曰：

“谢师赐法号。”

因名天然。

（《景德传灯录》卷十四）

进堂骑文殊像的脖子上，

这恐怕是空前绝后的举动了。

但此举却得到

马祖道一的称赞，

从而使我们理解了，

为什么像“丹霞焚佛”

这样的公案

能在禅门中

受到如此重视的原因了。

当然，

丹霞天然焚烧木佛的举动，

只能丹霞为之一次，

多则惑，

而模仿者即是愚痴。

现在更不能如此，

否则像文化大革命年代

那样毁坏文物，

当以破坏文物罪论处，

法律必将严惩不贷。