禅门公案 | 美谈还是冤案？“三车和尚”的来龙去脉

午后茶谈，有人说起“三车和尚”的一段公案来。大意是说：玄奘大师的得意弟子窥基法师，原是玄奘法师西天求法途中遇到的入定老僧，因错过释迦佛出世，又想重新入定等弥勒佛出世。玄奘大师劝阻他，请他投生到大唐，以待取经归来一同译经，共传胜法。结果老僧入胎之谜，等玄奘大师度他时，反倒不乐意出家，还提出若定要出家，必须要将享受惯的美女、鲜肉、美酒一同带上才行。玄奘大师方便接引，答应了他。于是，窥基法师带着三车来出家，被人称为“三车和尚”。

这个公案一直为人津津乐道，一致赞赏玄奘大师英明，能巧妙运用“先以欲钩牵，后令入佛道”的方便法门，却没有人为窥基法师想想，他是不是受了冤枉。

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窥基法师在贞观六年（632年）出生於京兆长安。俗姓尉迟，字洪道（或弘道），是家世显赫的将门之子。自小聪明过人，气度豪迈，举措疏略，不拘小节，有将门之风。父亲尉迟敬宗，曾任“六军卿胄之职”，是唐左金吾将军、松州都督，封江由县开国公。母亲河东裴氏，於大师9岁时逝世（又有说是父亲病逝）。伯父尉迟恭(585—658年)，字敬德，隋朝末年为刘武周偏将，武德二年(619年)降唐，随李世民东战西杀，战功卓著，是唐初著名战将。有记载说，窥基9岁后由伯父抚养，玄奘大师要求他出家时，也是同尉迟敬德商议，甚至窥基大师萌生出家之心，也与这位伯父的遭遇有关，他的伯父有战功，但脾气暴躁，说话直爽，得罪不少人，受太宗冷落后，原本门庭若市的场景立即变为门可罗雀。为此，窥基法师深感世事变迁，人情惨淡， 有入空门之想。

但窥基法师确切的出家增上缘，据《宋高僧传》载，是应玄奘大师的要求。《传》中说：玄奘大师有一天在田间路上遇到一位青年，“见其眉秀目，朗举措疏略，曰：将家之种不谬也哉。脱或因缘。相扣度为弟子。则吾法有寄矣。复念在印度时计回程次。就尼犍子边。占得卦甚吉。师但东归哲资生矣。遂造北门将军微讽之出家。”因为这段记载，后人对他产生“三车和尚”的污论。但明眼人一看，也能知道《传》中说的也仅仅是尼犍子卜的吉卦，并没有三车之说。

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再看《大慈恩寺三藏法师传》卷五中的一段文，大意说：玄奘大师印度取经归国，于西域途经乌铩国时，听说过去在乌铩国山中，一个于迦叶佛时入灭尽定以等待释迦文佛出世的比丘，因为“雷震山崩”而被人们发现，出定后即问:“我师迦叶波如来何在?”众人答：“久入涅盘。”复问：“释迦文佛成无上等觉未?”又答曰：“已成,利物斯周,亦从寂灭。”于是这个比丘“闻已低眉良久,以手举发，起升虚空，作大神变，化火自焚，遗骸坠地。王与大众收骨,起窣堵波，即此塔也。”

等待释迦佛出世的比丘已经化火自焚了，而且这一段传说，也仅是玄奘大师记录的途中听闻，并非亲自参与，又怎么能与后来的窥基法师混为一谈。

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再看看窥基法师本人在《成唯识论掌中枢要》所自述的出家因缘，他说：“基夙运单舛，九岁丁艰。自尔志托烟霞，加每庶几缁服，浮俗尘赏，幼绝情分。至年十七，遂预缁林，别奉明诏得为门侍。”从这一段的自述，可以看出他的出家，完全是自愿，大致原因：一是因为少年丧母，过早地感受了人情冷落，于是便渐渐疏远了浮俗。二是伯父尉迟敬德因为性格原因，被排挤出京城，晚年笃信仙术，炼丹服药。从伯父由入世当官到避世修仙的荣辱升迁，窥基看透了人情的淡漠和世态的炎凉。再加上，隋唐之际佛教兴盛，特别是唐太宗、高宗扶植佛教，优礼名僧，“凡有功德佥向释门”。再有像玄奘大师这样的明师可以亲近，窥基大师的出家完全是顺理成章的，又怎么会有“三车和尚”的方便度化之说。

所以，有些公案，表面看着像是美谈，实则却是污论，弄清来龙去脉方才不冤枉了人。