香道是种宁静的修行：于一炉香中维系正念

我们只不过是物质世界暂时的管理者或是支配者。唯有存在于内心的：经验、领悟、美感、思念，才真正是个人生命中永恒的资产。

香道是一种宁静的修行的方式，在宁静中放空自我，唯有香气氤氲相伴，于生活既不是冷漠以对，也不是以习性反应升起忧虑而是以平衡的心，采取真正正面的行动。接纳生活的机遇，不做评判，以平等心去观察，还原真实的自我，而不是强制创造一

“香道是经过用香工夫之学习、涵养与修持后，而升华为心灵飨宴的一种美感生活。”虽然人类用香的事实，早在近东、中国和古埃及的历史初期，就有大量的记载，但其究竟如何起源，至今还是一个引人兴味的谜团。

其实不论在哪一个时代，社会都会朝向金字塔的结构去发展，在历史的进程上，往往旧的社会结构被推翻，但不久新的金字塔结构又慢慢形成。从社会发展的历史角度来看，整个国家社会的动向，以及塔下方普罗大众的动乱与幸福，都是由塔顶上一小部分高层人士的心灵所决定。所以上层社会少数人的幸福指数，其实与整个社会人们的幸福，息息相关。

历史上任何一个时代的上层社会，通常都不免与权势和金钱挂钩，今日也不例外。本来人之所以拥抱权利和追逐财富，都是渴望为人所敬重，但由于整日只忙于工作，却反而迷失了自我。

又常常因为当初的理想和抱负，结果后来却去做了一堆不相干的事，日夜到处奔忙，反而被生活的意义和价值所困，在贪婪中迷失自我，这是现代上层社会的痛苦根源。

对此而言，香席活动绝对是解除此苦痛根源的良方。人对香气的喜欢，是一种自然本性。香席活动中所强调的：“静心契道、品评审美、励志翰文、调和身心”，这“品香四德”，虽说是唐、宋文人所追求的目标，其实也正是现代人们在丰衣足食之后，免于彷徨的四大精神支柱。

宋人在境界上，也提出了很具体的看法，并且提出了犹疑似的审美判断。犹疑似就是在似有似无之间，去把握一种灵动之美，这与禅宗“说似一物便不中”的境界十分相似，籍者有相之香，因物证心，反照自性，离一切杂念，以与证悟解脱相应。所以香席中的美感经验应该人人都有。

世间任何物质上有形的收获和掌握，其实都是无偿的。我们只不过是物质世界暂时的管理者或是支配者。唯有存在于内心的：经验、领悟、美感、思念，才真正是个人生命中永恒的资产。香道是一种宁静的修行的方式，在宁静中放空自我，唯有香气氤氲相伴，于生活既不是冷漠以对，也不是以习性反应升起忧虑而是以平衡的心，采取真正正面的行动。接纳生活的机遇，不做评判，以平等心去观察，还原真实的自我，而不是强制创造一个没有感官没有情绪的自我。

先观其香，再谈其味，后品其气。以意导气，炉主之道也。