学佛了就要视金钱如粪土吗——慧照谈修行人的金钱观

“人为财死，鸟为食亡”。在当今这个以财富作为衡量准则的社会系统下，财富在许多人生活中占据着极其重要的地位。对此，我们该如何对待？学佛之前可能会一切向钱看，学佛之后我们就要视金钱如粪土了吗？

曾经有一段时间，我确实视金钱如粪土。在销售艾灸产品时，不断想着怎么不挣钱，怎么在不破坏市场价格的情况下，把多出来的利润全部用赠品来替代。有次将算出来还多的部分，拿去以对方的名义作供养，结果发现自己还倒贴了快递费。那时我感到赚取商业利润有一种罪恶感，特别是对师兄们。我以为自己超越了对金钱的贪著，但事实上，日积月累的亏损让团队的生存面临危机，对于团队其他伙伴的付出又何尝不是一种不负责任的行为。

在检讨自己的行为后，发现背后除了我的清高，还有自己对财富的错误态度。

我曾经也非常渴望财富，甚至想买彩票中个五百万，但一方面福报不够，另一方面与自己的努力和付出也是不相等的。学了佛法又走上另一个极端，因为求不得，索性一刀两断。这不是智慧的出离，而是无奈的厌离，还给自己披上了一件高尚的佛法外衣。

经过重新审视自己对财富的态度以及对成本概念的学习，我了解到，成本不仅仅是产品本身，还有服务成本。我需要接纳应得的利润，然后合理使用，而不是一味地拒绝利润。而且这种行为对于在家修行也是行不通的。因为人天乘中，挣钱养家，责无旁贷。菩萨道中，财布施也是一种方便，由此我调整了利润与修行的关系。

其实我更应该检讨的，是对金钱的不合理使用。曾经在工作中获得小小的灰色收入，佛法称之为藉势苟得。我发现不劳而获的金钱特别容易被挥霍一空，那些来得快去得也快的金钱，给我带来了非常短暂的快乐后，却留下一大堆增长的欲望和长期的不良心态。因为欲望一旦被鼓动起来，就很难消退。于是我常常因欲望得不到满足而内心烦恼痛苦，并殃及到先生、孩子、公婆身上。庆幸在遇到佛法后，我认识到了一切痛苦皆由欲起。

我们之所以渴望拥有金钱，就是因为金钱可以满足我们的欲望，生理的，心理的。五欲的第一个欲望就是“财”，然后“色、名、食、睡”，好像我们拥有了金钱后，其他欲望也都能满足似的。但事实证明，物质财富只能满足生命的低级需求，只有精神财富才是决定人生幸福的关键。

追求财富的增长并不是为了满足一己所需，而是为了要得到一种行善的工具。所以现在我也实行财富四分法，一份家庭开支，一份投资、一份储蓄、一份慈善。拿出一定比例孝养父母，一定比例作为慈善。佛法认为，只有布施出去的钱财，才会真正属于我们所有，就像播下的种子，哪怕只有一粒之微，也会带来百倍千倍甚至千万倍的收获。其实布施的当下就能感受到舍去贪著的自在和利益他人的快乐。

只要在生活中做到开源节流，少欲知足，简单生活，同时注重培植福田，钱总是够用的。没钱时我们会因为没钱烦恼，有钱之后会因为担心失去而烦恼，求不得，怕失去，在这样患得患失的生活中，哪有幸福可言？所以对于物质财富还是顺其自然为好，多了可以多些布施，少了也没有关系，房子小点打扫起来反而轻松。一切供养中，法供养最。

生命中的头等大事就是生命品质的提升，是功德法财的成就。有了这样的认识，我们才会把一切向钱看的心转过来，放下来，从而从容地驾驭财富，成为财富的真正主人。

在饱尝了人生蔓延不绝的祸福、恩怨和悲喜之后，风烛残年的陆游写下了这样的诗句：“老去已忘天下事，梦中犹见洛阳花。”

生活在公元前的贺拉斯说：“我们的财产，一件件被流逝的岁月抢走。”

人们通常的见解是，在人生旅途上走得越长久，得到的财富也将越多。陆游和贺拉斯却暗示了我们反向的存在，那就是岁月抢走了我们一件件的财产，最后仍会是两手空空。繁华散去，铅华洗尽，连身体也终将失去，何况身外之物，一切都只是短暂借用。

所以，用财富来造福自己还是毁灭自己，在于我们的选择和把握。（来源：菩提书院）