克期取证 尘劳顿歇 广州大佛古寺冬季精进禅七共修起七

大和尚慈悲，为大众开示。大和尚的开示从何为生死假开始。什么叫生死假呢？就是说我们每一位到场的僧俗大众，集体向佛，向三宝做一个承诺，承诺在禅七期间，我们要有一个体会，要有一个证得，要有一个感悟，否则我们就死在禅堂里。

当然这只是外在形式，关键重要的是我们的心要投入，这种精神是可嘉的。未知生，焉知死？生就是死的开始，死就是生的转化。生死的根源就是我们的烦恼习障，也就是吾爱汝心,汝怜吾色,以是因缘.经千百劫,常在缠缚 汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫，常在生死。

大和尚鼓励大家，之所以明白告生死假的寓意、含义，和它本来的性质，就是要更为珍惜七天的活动。希望大家精进、努力，通过这个活动，每个人都有所证得，有所感悟。或许并不能够在七天就能了脱生死，生死自在，但相信大家定会有所收获，假以时日，定能明心见性，开悟自在。众人得闻，各有收获，俱合掌虔诚礼敬大和尚。

下午6时，“起七”仪式在弘法大楼三楼念佛堂举行。僧众齐集经堂，行茶三盏后，大信法师宣读禅七监香法师名单并授予监香法师香板。众监香、众班首横执香板平胸，分排八字而立，敲钟板，击引磬，带领四众弟子迎请耀智大和尚为禅七“起七”。

随后，耀智大和尚执香板宣示起七法语，说法毕，香板击地，呼“起——”大众同时接——“起”，响彻经堂。声音响起之刻标志着广州大佛寺冬季禅七正式开始。大众随即躬身跑香，跑香结束后，就坐一心参禅，参究自己的本心。

此期间还有吃包子，喝粥的传统，每一个环节都带有祖制传承的印记。大和尚和大众一起坐香，并为大众开示。大和尚的开示从打七的起源说起。打禅七的目的是为了开悟，能开悟便能了生死。故参禅以开悟为期，打禅七亦以开悟为期。其中有佛陀菩提树下开悟的启示，也有阿育王对苦、空、无常、无我的启示。

大和尚也启发大家，禅修的调身、调息就是为了调心。大和尚亦一一阐述了身、息、心，并且鼓励大众要保持平常心、平等心，精进心、长远心。要正确面对用功过程中遇到的种种违缘和顺缘，参禅以悟道为期，学佛以觉悟为本。但在日用做功夫时，只须努力耕耘，莫问收获，不可将心待悟，不可揣摸测度。只要功夫做到家，自有寒灰豆爆、水到渠成的时刻。

事实上，在禅堂，最重要的是靠我们每个人有高度的自觉。有自觉就有自由，有自由就有自在。禅本身就是人自身主体自觉的一种发现，完全要靠自己主观的努力，来实现自身的觉悟。最后，亦是警示大众莫要常在生死岸头流浪，不知归家的路就是脚下。这是修道的好机会，大众不可等闲度日，错过大好时节因缘。众人得闻，各有收获，俱合掌虔诚礼敬大和尚，静心打坐，精进参禅。

本次禅七法会将持续到12月14日，历时七天。秉承祖制，秉持耀智大和尚普令众生同登觉岸之愿心、无缘大慈同体大悲之宗旨，大佛寺对禅七法会十分重视，场面热切隆重。

（撰稿：璎珞 摄影：李国坚）