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一路躺赢的人生
是真实存在的吗？
都说人类的本质其实是“柠檬精”
那么最能让人暴露本质的大概就是
“锦鲤”“杨超越”…
各种躺赢的“福娃”出现
真让吃瓜群众羡慕嫉妒恨呀！
但是大家想一想
真的有这种一路躺赢的人生吗？
躺赢“体质”可以复制给每个人吗？
获得这样的运气是一件好事吗？
信仰佛教的人
也往往会向菩萨祈福、许愿
但高僧大德们的修行告诉我们
实现美好的人生都要在行动上实践
而修行更需要努力突破自己的极限
靠“躺赢”开悟成人生赢家是不可能的
关于这个话题
中国佛教协会副会长
柏林禅寺方丈明海法师
在禅堂里的开示
或许能够给我们很大的启发
今天禅风君与大家分享
明海法师在《无门关夜话》中
谈论如何修行的内容
参禅的方法，总结为两个要点：第一点，信得及，就是信，信自心是佛，信自己与佛平等，再简单一点说就是信自己的心。但是这里所说的信自己这个“心”，不是凡夫的妄想心、情识心，而是把这一切放下以后，透过这一切见到的佛性、真如心。在这一点上要信得及，死心塌地地信就可以了。
第二点，通俗地说就是不怕死。有的人说，讲得这样可怕，又不是打仗。参禅就是打仗！只有不怕死的人才会取得最后胜利。不怕死包括了两个方面，心的死和身体的死。所谓心的死是指能把自己心里的种种妄想、分别，种种情绪、杂念，种种见解，把这些都叫它死掉。这个是精神上的死。
有的人要问一个问题了：“师父你说得太吓人了，我们可不可以绕开这个地方，绕开这个问题，能不能够舒舒服服地，冬天躺在热被窝里暖暖和和的，夏天在空调下，想看什么就看什么，想玩什么就玩什么，又能入道？那多好啊！”我个人认为：没有这条路！
也许物质条件有，有这样好的物质条件，但是你要真修行，你心里一定要过那一关，就是极限。你必须要走到极限、走到悬崖边上，你还敢往前再跳一下，就可以了。因此这个地方没办法绕弯子，绕不过去，你只有勇往直前才行！这是从古到今修行人的经验。正是在这里，修行人体现出了他的勇猛、视死如归的精神。
虚云老和尚是在高旻寺打七开悟的。到高旻寺打七以前，他在九华山。他从九华山下来，到长江边上要坐船到扬州。结果在江边走的时候掉到水里了，淹了几天几夜，差点淹死。后来被一个渔民打捞起来，捞起来后七窍流血，命在旦夕。
苏醒过来休息了几天，恢复一下体力，马上就往高旻寺赶。你们看在水里泡了几天，修行的事还没忘呢，还想着要去打七呀！到了高旻寺禅堂人很虚弱——在水里淹了几天，七窍流血啊！到了禅堂他也不跟人讲落水的事。禅堂里要护七，要安排当值。别人派他护七，他不肯，因为身体实在太弱。高旻寺的规矩很严，打七时叫你干什么就得干什么，你不干，香板供养。
所以，在禅堂里打了他一顿香板，打得他死去活来——本来就已经是奄奄一息了。好在禅堂里打了不罚，挨了香板，护七这些事就可以不干了，所以那个时候他把生死置之度外了。
在那种情况下仍然坚持自己的功夫，坚持行香、坐香，中间还发起神通来了，隔墙看到远处也不管，放下，继续用功夫。终于有一个晚上喝茶的时候，倒茶的师父把茶水倒到他手上，杯子掉到地上，开悟了。这就是一个死了一番又活过来的过程。
来果禅师也是这样，参禅的时候行不知行，坐不知坐，吃饭的时候把饭碗伸出去，行堂的盛了饭，忘了往回拿，停在那了，因为他心里用着功啊！他要去卫生间走到伽蓝殿里去了，就是因为在用功。最后在金山寺，也是开静的木鱼打破了疑团。
有一位居士参禅，后来生病住院，是重病，反正是要死了，他的功夫仍然不放松。他为什么不放松呢？他说反正我现在已经找到了这个妙法，找到这条路了，身体生病是死是活不要紧了，所以他把紧不放松。
在医院里，医生说他快不行了，他也仍然用他的功，一切不管。有一天他从医院里出来，在街上走，还用着功呢。远处有一个熟悉的人过来，正要开口叫他，他正好抬头看见，那一刹那，好，心里的疑团粉碎了，当然病也没了。这也是个例子。
我讲这几个例子的意思就是说，我们修行要有最大的勇气，不怕死。连死都不怕了，那你在禅堂里打坐腿子痛算什么？那跟死比还差得远呢！反正痛不死。要能放下，连命根都能放下，这样功夫才有相应的可能。
所以宋代的法眼禅师反复跟弟子讲，你们参禅不要来花的，不要逞机锋，搞着玩，要参腊月三十日的禅。腊月三十是什么？就是比喻我们人最后那一刻，要死了，要见阎王了，只有一口气了。怎么办？这个时候哪里是出路？
要有这样的勇气，从这种心态出发去用功，才会真正相应。所以信得及、不怕死，特别是不怕死，我认为是参禅用功必备的条件，必备的，绕不开。如果有路可绕，我们倒是可以去绕，没有必要弄得那样紧张——实际上不紧张，真正敢于面对死亡的人是最洒脱的，最能放下、最有力量，这个时候才显出大丈夫的气概。
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