头上“戴”宝瓶的大势至菩萨，向人们传递着什么智慧？

今天农历七月十三，是大势至菩萨圣诞。

谈及“菩萨”，相信不少人条件反射都会说出“观音菩萨”。

而在中国的五大佛教名山中，五台山被认为是文殊菩萨的道场，峨眉山是普贤菩萨的道场，普陀山是观世音菩萨的道场，九华山是地藏菩萨的道场，雪窦山是弥勒菩萨的道场。

这样看来，似乎人们对大势至菩萨会感到相对陌生。那么在如此殊胜的日子，禅风君就跟大家讲讲大势至菩萨的故事吧~

“低调”的大势至菩萨其实“大有来头”。

大乘佛教净土信仰体系中，有“弥陀三尊”或“西方三圣”的说法。这三位“圣人”，除了阿弥陀佛和观世音菩萨，便是大势至菩萨了。

根据《悲华经》记载，过去阿弥陀佛为转轮圣王之时，大太子是观世音菩萨，二太子是大势至菩萨。后来转轮圣王修行成佛，即西方极乐世界阿弥陀佛，观世音和大势至便成为父亲的左右胁侍。

光是能跻身“西方三圣”，便足以看出大势至菩萨的地位有多重要了。

而《无量寿经》中“有二菩萨，最尊第一，威神光明普照三千大千世界。一名观世音，二名大势至。此二菩萨，于此国土修菩萨行，命终转化，生彼佛国。”更是可以看出大势至菩萨与观世音菩萨同行同愿，乃至庄严净土，先后次第成佛，其所修功德也等无差别。

所以，大势至菩萨虽说“低调”，但其实是极为重要的一位菩萨。

关于大势至菩萨的形象，在《观无量寿经》中有记载：“此菩萨身量大小，亦如观世音，圆光面各百二十五由旬，照二百五十由旬。举身光明，照十方国，作紫金色。”

大势至菩萨与观音菩萨的身量大小一般无二，而在细节处有不同：“顶上肉髻，如钵头摩华。于肉髻上，有一宝瓶，盛诸光明，普现佛事。诸余身相，如观世音，等无有异。”

根据这些特点，大势至菩萨与观音菩萨的形象其实是极为相似的，只是观音菩萨头上肉髻中有一尊佛像，而大势至菩萨头上则戴着一个宝瓶。

而区分大势至菩萨和观音菩萨的另一个特点，则在于手中所持法物：观音菩萨持净瓶，大势至菩萨持莲花。在净土信仰中，极乐世界中的人是莲花中化生，而大势至菩萨所托莲花，便是为了迎接化生的人们。

在说到“智慧”之前，我们先来了解一下大势至菩萨的得名因缘。

菩萨的名，一般都与其修行或功德相关，如观音菩萨得名，源于他以耳根证圆通、寻声救苦，这是因修行得名；地藏菩萨得名，是因为“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如密藏”，这是从功德得名。

大势至菩萨，便是因功德殊胜而得名。《观无量寿经》说：“以智慧光，普照一切，令离三涂，得无上力。是故号此菩萨，名大势至。”用通俗的话讲，就是大势至菩萨用智慧之光普照众生，远离三恶道，得无上之菩提之力，故被称为大势至（得大势）菩萨。

由大势至菩萨的得名我们可以看出他是用智慧之光普度众生，那他的智慧体现在哪些方面呢？这就要提到《大势至菩萨念佛圆通章》了。

民国时期，由于印光大师的提倡，《楞严经》二十五圆通中的《大势至菩萨念佛圆通章》被列为净土五经之一。

在《楞严经》中，佛陀为了让弟子们了解圣弟子的修行经历，让诸菩萨与阿罗汉讲述自己的修行经历，总结起来有25种圆通，涵盖了六根、六尘、六识这十八界，以及地水火风空识根这七大，而大势至菩萨所描述的念佛圆通，实际上属于七大中的根大圆通。

大势至菩萨说：“佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”“若众生心忆佛念佛，现前当来必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开 。如染香人身有香气，此则名曰：香光庄严。”

也就是说，修行并非要不看不听不闻，隔绝世界一切外在的东西，而是要去感知、去察觉，但即使会让你有迷恋、厌恶等等不好的情绪，也要心中保持正念，能够从这些情绪中抽离出来，而如果能保持这种状态，心中有佛，便处处都能见佛。

值此殊胜之日，也祝愿各位读者朋友能像大势至菩萨所说的那样，感知万物，心中有佛，能善其身。