情人节里倍尝爱情的苦辣酸甜？佛门高僧告诉你这也是一场修行
禅风网
6 年前
/ 每天早上7点 / 发现美好禅意生活 /2月14日是西方节日“情人节”
近年来在国内也被广泛接受
爱情对于大多数人来说
都是美好的
但在美好甜蜜之中
却总有种种不如意与不圆满
令人悲欣交集
这正是佛法“无常故苦”的写照
佛法里是如何看待爱情呢？
是高声赞颂还是视为洪水猛兽？
一起来看看法师们怎么说
看完你就会发现法师们
对天下有情人都给予了
充分的祝福和慈悲的提示
星云大师：别让爱情仅仅成为占有欲
常常听到有人提出这样的问题：“人类从何处而来的？”佛经里面便告诉我们：“人是从爱中来的！”经上说：“爱不重，不生娑婆”，又称我们人类是“有情众生”，可知人是有情感有情爱的生命。
爱，是生命的根源。有的爱是属于“染污”的爱，有的爱属于“纯洁”的爱；有的爱是“占有”的爱，有的爱是“奉献”的爱。“爱”究竟像什么呢？
从坏的方面说，爱如绳子，会束缚住我们，使我们的身心不得自由；爱似枷锁，会困锁住我们，使我们片刻不得安宁；爱有时如盲者，陷身黑暗之中而浑然不知；爱又像刀口上的糖蜜，为了贪尝那一点点甜味，而可能有破舌丧命的危险；爱更像苦海，“爱河千尺浪，苦海万重波”，它可以使我们在苦海里倾覆灭顶。
从好的方面讲，爱是牺牲、是奉献，爱是鼓励、是慈悲。对大众而言，总希望被人所爱，喜欢获得别人的感情。但是有一些人，他们则喜欢发挥自己的爱心，去爱社会上的大众。
社会上一般人所讲的爱，往往仅限于男欢女爱，而不能进一步将爱扩充为民胞物与的襟怀，将爱升华为爱护一切众生的慈悲。
凡夫的情爱，往往是狭隘的、有限的，凡夫的情爱是占有的、有相的。人间凡夫的情爱，有时候会产生许多的问题。
其实，佛教并不反对正当的男女之爱、夫妻之情的。只是，爱不是占有，要能相互尊敬。爱是需要赞美唱和的，而且不只是尊重个人，还要尊重其家人、兴趣、爱好乃至尊重其合理的隐私。
如果情爱能够随着我们人格的递增而日益提升，随着道德的长进而日臻纯净，那么凡夫的情爱也会愈来愈升华，从爱自己，乃至自己的父母眷属，进而爱世界人类。圣凯法师：在爱情的苦乐中修行
从坏的方面说，爱如绳子，会束缚住我们，使我们的身心不得自由；爱似枷锁，会困锁住我们，使我们片刻不得安宁；爱有时如盲者，陷身黑暗之中而浑然不知；爱又像刀口上的糖蜜，为了贪尝那一点点甜味，而可能有破舌丧命的危险；爱更像苦海，“爱河千尺浪，苦海万重波”，它可以使我们在苦海里倾覆灭顶。从好的方面讲，爱是牺牲、是奉献，爱是鼓励、是慈悲。对大众而言，总希望被人所爱，喜欢获得别人的感情。但是有一些人，他们则喜欢发挥自己的爱心，去爱社会上的大众。社会上一般人所讲的爱，往往仅限于男欢女爱，而不能进一步将爱扩充为民胞物与的襟怀，将爱升华为爱护一切众生的慈悲。
凡夫的情爱，往往是狭隘的、有限的，凡夫的情爱是占有的、有相的。人间凡夫的情爱，有时候会产生许多的问题。
其实，佛教并不反对正当的男女之爱、夫妻之情的。只是，爱不是占有，要能相互尊敬。爱是需要赞美唱和的，而且不只是尊重个人，还要尊重其家人、兴趣、爱好乃至尊重其合理的隐私。
如果情爱能够随着我们人格的递增而日益提升，随着道德的长进而日臻纯净，那么凡夫的情爱也会愈来愈升华，从爱自己，乃至自己的父母眷属，进而爱世界人类。
圣凯法师：在爱情的苦乐中修行
禅宗强调“活在当下”，我们则说“爱在当下”。人生中真正的幸福，不在于得到自己所渴望得到的东西。实际上当我们得到这些梦寐以求的东西，觉得没有那种追求过程的快乐。
真正的幸福，是学会珍惜及欣赏在当下中已存的美和乐趣。我们不能掌握未来的幸福，只能保证当下的幸福。
很多人说，结婚是爱情的坟墓，好象都成为至理名言。这其实就是因为将爱情的位置永远定位在过去的花前月下、甜言蜜语，而忽视当下的锅碗瓢盘、吵吵闹闹的现实生活。
心理总是觉得结婚前的她既温柔又漂亮，现在的她怎么这样啰嗦、烦人；以前的他既温柔又体贴，现在的他为什么变得这么冷漠、无情。
于是，爱情失去了眩耀的光环，过去的一切都是一种梦、一种谎言，一切好象都已经结束了，只剩下一种维持、无奈。
其实，换一个角度看，现在的她或他仍然非常可爱、温柔、体贴。锅碗瓢盘可以奏出生命的交响乐，吵吵闹闹似乎也乐趣无穷，这完全在一种“爱在当下”的心情。
以前的他很好，现在的他更好；以前的她很温柔，现在的她更温柔。因为，“爱”现在的他或她。
爱情以玫瑰作为标志，就是意味着爱情要承受痛苦，所以流行歌曲中经常唱“爱情是一杯苦涩的酒”。
痛苦是成熟的必由之路，但我们对痛苦的恐惧往往会造成对成长的阻碍。所以，流行歌曲又唱道：“一颗惧怕破碎的心，是永远不会学会如何去爱的。”
修行不是去逃避烦恼和痛苦，而是如何在烦恼痛苦中去“自我发现”，认识真理，这就是“烦恼即菩提”。
我们不必要去自寻烦恼，但它来临时我们不要去抗拒它，要学会如何在痛苦中增长智慧，这就是柔软的生命。
佛陀说：“诸受皆苦”，生命不可能没有痛苦。痛苦是真实的，无法逃避的，所以平静地接受痛苦，不再与痛苦对抗。痛苦会使每一个生命变得更充实、更加柔软。
恋爱与婚姻都有痛苦的一面，这是肯定的，但是这不能成为我们反对的理由。佛陀提倡觉悟，而正是在现实生活中，我们具有觉悟的智慧了。如果我们鄙视、诅咒、逃避恋爱与结婚，倒不如将它作为一次修行的机会，来激励自己的成长。
因为，恋爱与婚姻的所有问题，其实正是我们内心世界中的问题，而正是在柴盐油米中，我们发现了这些问题。
修行人应该是欣赏问题的美丽，正如到一丛荆棘中，可以看到那些黄色的美丽小花。当我们觉悟了这些问题，其实问题本身也就不会成为问题了。
所以，一颗柔软的心，能够无条件的接受生命所带来的一切，才是真正的爱。这是每一位在家佛教徒应该记住的。
看了这两位大德对爱情的开示
真正的幸福，是学会珍惜及欣赏在当下中已存的美和乐趣。我们不能掌握未来的幸福，只能保证当下的幸福。
很多人说，结婚是爱情的坟墓，好象都成为至理名言。这其实就是因为将爱情的位置永远定位在过去的花前月下、甜言蜜语，而忽视当下的锅碗瓢盘、吵吵闹闹的现实生活。心理总是觉得结婚前的她既温柔又漂亮，现在的她怎么这样啰嗦、烦人；以前的他既温柔又体贴，现在的他为什么变得这么冷漠、无情。
于是，爱情失去了眩耀的光环，过去的一切都是一种梦、一种谎言，一切好象都已经结束了，只剩下一种维持、无奈。其实，换一个角度看，现在的她或他仍然非常可爱、温柔、体贴。锅碗瓢盘可以奏出生命的交响乐，吵吵闹闹似乎也乐趣无穷，这完全在一种“爱在当下”的心情。
以前的他很好，现在的他更好；以前的她很温柔，现在的她更温柔。因为，“爱”现在的他或她。
爱情以玫瑰作为标志，就是意味着爱情要承受痛苦，所以流行歌曲中经常唱“爱情是一杯苦涩的酒”。
痛苦是成熟的必由之路，但我们对痛苦的恐惧往往会造成对成长的阻碍。所以，流行歌曲又唱道：“一颗惧怕破碎的心，是永远不会学会如何去爱的。”
修行不是去逃避烦恼和痛苦，而是如何在烦恼痛苦中去“自我发现”，认识真理，这就是“烦恼即菩提”。我们不必要去自寻烦恼，但它来临时我们不要去抗拒它，要学会如何在痛苦中增长智慧，这就是柔软的生命。
佛陀说：“诸受皆苦”，生命不可能没有痛苦。痛苦是真实的，无法逃避的，所以平静地接受痛苦，不再与痛苦对抗。痛苦会使每一个生命变得更充实、更加柔软。恋爱与婚姻都有痛苦的一面，这是肯定的，但是这不能成为我们反对的理由。佛陀提倡觉悟，而正是在现实生活中，我们具有觉悟的智慧了。如果我们鄙视、诅咒、逃避恋爱与结婚，倒不如将它作为一次修行的机会，来激励自己的成长。
因为，恋爱与婚姻的所有问题，其实正是我们内心世界中的问题，而正是在柴盐油米中，我们发现了这些问题。修行人应该是欣赏问题的美丽，正如到一丛荆棘中，可以看到那些黄色的美丽小花。当我们觉悟了这些问题，其实问题本身也就不会成为问题了。
所以，一颗柔软的心，能够无条件的接受生命所带来的一切，才是真正的爱。这是每一位在家佛教徒应该记住的。
看了这两位大德对爱情的开示对天下有情人的叮咛
你有没有感到豁然开朗呢？
禅风君认为
在享受爱情经营爱情的同时
如果能以智慧来引导彼此
都可以免除很多苦恼
出家人超凡脱俗
勤修梵行自愿不婚不恋
但或许也正因如此
他们可以用另外一个视角
给我们以不同的启迪
愿天下有情人成为菩提眷属
在通往彻底离苦的道路上互相提携
官方 禅风网官方账号
2.03K篇文章
19.99M总阅读量
