一年一度的结夏安居又到了现代生活中也需要“安居”智慧

禅风网 6 年前

根据佛制，每年农历的四月十五日至七月十五日，是结夏安居的日子。在此期间，出家众禁止外出，聚居一处精进修行。

安居的首日，称为结夏；圆满结束之日称为解夏，又叫僧自恣日。僧侣受具足戒后经过一个完整的结夏安居期，出家即多了一岁，这便是出家人计算戒腊，以定长幼次序之法。又由于僧众精进修行，十方诸佛心生欢喜，所以农历七月十五解夏当天又被称为佛欢喜日。

大乘经典中所结集的言教，大都是佛陀在结夏安居时讲述的修行法门及宇宙人生的真理，众多僧人也会在此期间精进修为。所以，结夏安居也被认为是佛教丛林节日之首。

为谨遵佛制，精进道业，2019年5月19日（农历四月十五日），我国众多寺院举行结夏安居仪式，正式进入长达三个月的安居期间。那么问题来了，你知道为什么佛教界会有结夏安居这样的安排吗？结夏安居又为何如此重要？今天就让禅风君带着大家一起来了解一下吧！

结夏安居缘起

安居，又称夏安居、雨安居、结夏、坐腊、一夏九旬、九旬禁足、结制安居、结制等，是重要的僧伽规制。

古印度佛陀时代，每年农历四月开始便进入雨季，万物复苏，正是各种动植物生命活动的最旺盛时节，一直到七月，雨季才结束。为了不伤害虫蚁生命，佛陀制戒，于三个月雨季期间，僧人就近依僧团安居结夏，集中修持，无故不得外出，于是遂成定制。

中国行安居的制度承袭于印度，始于姚秦时代，其时由于《十诵律》、《广律》等的传译，都详细解说安居的作法，中国僧人乃依之而行结夏。唐宋以降，安居制度逐渐成为禅宗丛林道场的清规之一，此后一直沿袭至今。

近代时期，虚云长老也对结夏安居的缘由做出解释。长老说：“佛制结夏安居，是有种种道理的。夏天路上多虫蚁，佛以慈悲为本，怕出门踏伤虫蚁，平常生草也不踏，夏天禁足是为了护生；又，夏日天热汗多，出外化饭，披衣汗流，有失威仪，故禁足不出；同时夏热，妇女穿衣不威仪，僧人化饭入舍亦不方便，所以要结夏安居。”

由此可见，结夏安居的缘起中最重要的一点就是护生。同时夏季的安居也是保持出家人的身心清净，既是自我修行，亦是在保持佛教慈悲的教义中给予信众更大的信心与力量。这三者，无不体现着佛教的慈悲之心与修行思想。

结夏安居的意义

佛陀住世时，在结夏安居的期间会讲经说法。佛教中许多经典教义都是佛陀在结夏安居期间说的，彼时一起安居的弟子也会互相交流学修心得。

如今的结夏安居，佛弟子也沿袭千年前佛陀的做法，精进修行，不断学习。僧众除了每天要完成基本的五堂功课，还会聆听方丈、“四大班首”等的开导，以及本堂法师或外地高僧讲经，加强学佛信念和佛学水平。

此外，还学习参禅打坐、讽经持咒、敲打唱诵及念普佛、佛门规矩礼仪等各种佛事，以便如法如律地学习进修，成就道业，做一名合格的僧人。

结夏安居使得僧人们有完整的时间系统且专业地学习佛法，这对出家人的修行具有非常重要的意义。

菩提书院院长济群法师就曾在《从戒律看原始僧团的教育制度》一文中就提到结夏安居制度对我国僧人的修行意义。“从现实僧团来看，安居的这种制度太重要了。在这个科技、经济高度发达的社会，在全面改革开放的今天，许多寺院都已成了城市中闹市的闹市。出家人一个到晚要忙于应酬复杂的社会人际关系，要经营庞大的寺院旅游事业，要管理寺院，还要做种种弘法、慈善事业。今天的许多寺院管理者，他们和在家人一样忙。三月的安居，是让长期劳作、运转的身心休息一下，有个缓冲的机会。充充电，通过经教的薰习，能把正念提起；通过禅修，培养定力。这样进入做事的时候，就能保有良好的心态。在五欲尘劳面前能有定力，不会沉溺其中，不为八风所动。”

可见，结夏安居对现代僧人的还具备了克期取证的重要意义。僧人们在安居期间集中精力修行，放下一切事物安心办道，确实能更好地坚持本心，在俗世之中保持出世之心。

结夏安居对俗世生活的启示

结夏安居期间，僧人们不再外出，居士们可以在护持僧众的方式上也应相对应做出调整。若非特殊因缘需要邀请弘法或提供修学机会，尽可能不要邀约出家人外出。提供充足的衣服、饮食、卧具、汤药，护持出家人安心修道。同时，可珍惜寺院僧众云集丛林的机会，到寺庙请教佛法。

此外，结夏安居对于现代人最大的启示便是如何争取完整的时间自我沉淀。现今，都市忙碌的生活容易让人在大社会的形势下逐渐忽视自己的本心，在因此，我们都应该激进的生活中挤出时间让自身回归空杯的状态，保留内心的善意与真诚，不忘初心，也更好地投身到工作中去。

安，即是形心摄静；居，为要期在住。安居二字说明要在一定的时间内静心修习，以求证悟。或许普通人难以做到有一个夏季的完整时间修行，但是树立“安居”的意识，确实是佛法对现代生活最好的启示！

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