不开悟，不闭关！在普陀山闭关的高僧告诉你这是怎样的体验

禅风网禅风网 6 年前

说到闭关大家会想到什么呢

是影视剧中武林中人闭关练功？

还是网游里玩家闭关升级内力？

实际上这个出自于佛教的词语

因为神秘产生了诸多衍生义

但回到佛教修行里

闭关是出家人专心修持

克期取证的一种修行

如古代禅宗里流行的一句话：

不破参，不住山；

不开悟，不闭关。

煮云法师

那么出家人闭关时是什么样的？

闭关的出家人又有怎样的感悟？

今天禅风君与大家分享

煮云法师所著

《南海普陀山传奇异闻录》

中讲述普陀山闭关僧的片段

来了解那些在普陀山闭关的高僧

关房关房  德光照十方

却说在普陀山闭关的和尚，过去有谛闲法师、印光大师、太虚大师等。抗日胜利后，笔者在山时，有五个闭关和尚，他们也是各有千秋。有一个是本山的出产，那就是悦岭庵修福师，是一个很有道德的老修行，他闭的是净土关，专修念佛法门，笔者也时常去请他开示。

普陀山妙善法师

其他四位是外来的宝器。笔者最先认识的是闭关最早的妙善和尚，谈起这位大和尚来，他的行为品德是很值得我们效法的，真有“闻其风，贪夫廉，顽夫有立志”之慨！

因为他与笔者是小同乡，所以见面时无话不谈。关于他逃俗出家的一段传奇性的趣话，与本文无涉，这里暂不谈他。但说他未来普陀山前夕的一幕，在普陀山已传为笑谈的佳话。

笔者因传闻不详，曾亲自向他本人问过详细，现在把他告诉我的一段话写在下边，也可以做出家人的一个借镜。他说：我过去在常州天宁寺住禅堂，曾吐过几次血，后来到扬州高旻寺住，已经是第三期的肺病，人人都说无药可救了。

来果老和尚

承来果老和尚慈悲，有一座房子给我静养三年，不念佛，不参禅，不看书，不做事，一切放下。

经过三年的修养，不可药救的三期肺病，已经不药而愈，不久就付法受记。

三十三岁任高旻寺方丈，在位三年劳心焦思，身体又不好了。可是老和尚又不肯我退休，因此我就挂印而逃，摆脱了一切，无官一身轻，去过那行云流水的生涯。

从此我可以为我己身大事打算了。那时逃到杭州灵隐寺挂单，讨一个殿主师当，在大殿上打扫佛殿，上上佛前的供水，闲下来还是看我的老话头（坐禅），寺主也不知道我是什么人，我也不希望有人知道我，我可以安心住下。可是好景不长，住了不到一个月，已经被人识破认出来了，灵隐寺的大和尚预备第二天请我到丈室吃斋。我得到这个消息，赶快打起包袱来又再开小差，一逃就逃到宁波阿育王寺挂单，当小门头兼打扫，每天扫扫落叶，除除乱草而已，还是参我的念佛是谁？

宁波阿育王寺
满以为这一下子可以没有人知道我了。哪知住不到两个月，有一天我正在园中扫落叶的时候，有一个曾在高旻寺挂单的禅和子，对着我纳头便拜，并说：“大和尚什么时候来的？”我真气他不过，为什么跑来打破我的饭碗。抛下扫帚，背起二斤半来，又是三十六着走为上策。
心想天下之大，竟无我容身之处，南海普陀山在海当中，恐怕没有人认识我了，后来就来到普陀山在前寺挂单。那是民国三十三年，前寺上客堂里人多，又有蚊子、虱子、臭虫，天气又热，常住生活很苦，每天两顿稀饭。我并不怕饮食苦，蚊子、臭虫实在吃不消，后来有一个茅蓬和尚介绍我到洪筏房讨念佛堂的单，我们到大殿拜佛时，他们正在敲钟预备上晚殿，哪知有个老修行看见我，又是跪下来就拜。

这一下子又把我急坏了，怎么海岛上都不容许我住下去？回到前寺就预备打起包袱来过海去，可惜天晚无船，洪筏庵当家圆曌法师，又赶来坚请，不得已就到那里住了六个月，未出山门半步，后来就在茅蓬闭了三年关。笔者听完这一段传奇式的自述，半取笑的对他说：“和尚挂印而逃，弃方丈如敝屣，巢父、许由之流也！”
他听了也是笑笑。他的生活简单得一无所有，颜回箪食瓢饮的陋巷生活，人谓之大贤，今见妙善和尚的生活较之颜回有过之而无不及。他三十六年七月出关，住茅蓬，他是研究天台止观的，关于《四教仪》的教理他是无师自通，说起来头头是道。三十八年二月又在妙峰庵闭起法华关来，有一天笔者去叩关问道，在开示之余，我说：“请问和尚每天用些什么功？有没有时间和我谈话？”

他被我这一问，笑笑说：“你不问我，我也没有算算时间，现在可以算一下：我每天诵一部《法华经》四小时，拜佛八百拜四个小时，静坐三支香三小时，早晚两堂功课两小时，吃两顿饭两小时，睡觉六小时，共二十一小时，还有三小时可以与你们谈谈话！”笔者真是惭愧，看看人家，想想自己，出家以来，专打穷混，学德无成，马齿徒增。尤其是来台后，东奔西跑，美其名曰弘法，其实是阿弥陀佛，哪里还谈到什么用功办道呢？

寿治和尚

再有一个是寿冶和尚，在百子堂闭关。提起寿冶和尚，在国内是一位有名的大德僧伽，他是四大名山之一的五台山广济寺大和尚，也是上海普济寺的方丈。

他曾经发无上道心，刺血写经，把舌尖和手指头刺出血来，写了一部八十一卷的《华严经》。

他在百子堂掩关静修，笔者也是不把他放过，不时去叩关请示，他是江苏无锡人，出家的小庙子是在笔者的敝县——如皋，承他不把我当外人，也是无话不谈。

他是研究华严五教的，在关房里很用功，他说每天夜间只有两个半小时睡觉，白天也不午睡，由此可见他老人家加功用行、解行并进的程度了。后因时局变动而逃到越南西贡去，现在又在那里建大丛林，广结众僧缘了。更有一位尘空法师，他是在双泉庵闭关。法师是湖北荆门人，九岁出家，精研戒律，追随佛教领袖太虚大师前后达二十年，曾任汉藏教理院教务主任，数度主编《海潮音》，一生不做方丈，两袖清风，是一个道地的禅和子、穷书生的样子。
大师门下的穷弟子，他可算是一个安贫乐道者。他在三十七年来山闭关，关房是在后山四大房头之一的双泉庵，该庵当家性涌法师，也是笔者的小同乡，所以我也在双泉庵挂单自修，与尘空法师同住一庵，他在楼下闭关，我在楼上自修，朝夕相见，无话不谈，笔者无形中成为他的护关。我们共住一年多，更成为知音的道伴。妙善和尚、寿冶和尚、尘空法师，他们三人是同年生，那年都是四十一岁，有人说他们是西方三圣乘愿同来普陀闭关的，这句话我们也不可把它等闲视之。

还有一个关和尚是德圆老和尚，他是北京白衣庵的老和尚，他老的道德、戒行都很不错，供养心特别好，在位二十年，不背大众私下吃一顿饮食，喜舍心也很大，贫苦无告的穷人，他都热心布施。他逃难到普陀，住在百子堂寿冶和尚处，想闭关没有人成就。因为梅福庵当家庆耀师，也是笔者的好朋友，所以我介绍德圆老和尚到他那里闭关。这几处关房，这几位大德，不但可称为是佛教僧众的模范，而且可以说是人类善良的慧星。
这虽是一席之地的关房，而他们的德光却能照耀十方。古人说：“近朱者赤，近墨者黑。”笔者因为常常不断的亲近这些关和尚，所以自己在山上也发了两天露水道心。
普陀山,高僧大德
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