酷暑中行脚只锻炼意志？不不不！还有不少禅僧在这样的修行中开悟

禅风网禅风网 6 年前

小满麦渐黄 夏至稻花香

炎热的夏天渐渐向我们走来

有些人却选择用殊胜的行脚

来迎接热烈而有生机的夏天

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上海报国寺行脚团进入第11天的行程，他们的目标是朝礼五台山

上海延寿寺行脚团已经朝圣57天，他们翻山越岭朝着峨眉山前进

广西龙华古寺行脚朝圣走了60天，就快抵达终点站浙江普陀山了

行脚是佛门的传统

也是一种殊胜的修行方式

锻炼体魄 磨砺意志 安住身心

甚至还可以达到开悟的境界！

 

看到那么多法师行脚在路上

禅风君也感到热血沸腾

今天与大家分享一篇

柏林禅寺方丈明海法师的文章

了解禅僧行脚开悟的故事

禅僧行脚传统

在中国历史上，禅僧行脚是有非常悠久的传统的。古代中国寺院有讲寺、律寺、禅寺，一般地说，讲寺、律寺这些寺院的生活是相对稳定的，只有在唐朝以后勃兴的禅寺，禅僧行脚才是真正蔚然成风，而且是每一个禅僧修行生涯中不可缺少的一部分。我们可以想象，在古代中国，虽然交通工具不太发达，但是中国公路的大致路线还是具备的，从南到北、从东到西都有官道、有驿站，而行脚的禅僧还不仅仅在官道、驿站和一马平川上行走，也有很多时候是披荆斩棘，在深山老林里行走，到那里去拜访修行人，寻找或开辟新的修行道场。
禅僧的这种行脚生活，从印度佛教来讲有它的渊源。我们知道《华严经》里善财童子五十三参的故事。经里讲，善财童子发起菩提心时，文殊师利菩萨告诉他：“你仅仅发起菩提心还是不够的，你对这个世界上法的差别相还没有通达，很多差别智还没有学会。所以你应该到各地去广参博学，请教那些修行的菩萨们。”
这样善财童子就离开了文殊菩萨。他向南边行，经过 110个城市，拜访了53位修行人。在他所拜访的 53位修行人里，有出家人——比丘、比丘尼、沙弥，也有在家人，如国王、做生意的长者，甚至还有妓女，各种各样的修行人。当他五十三参结束的时候，最后来到弥勒菩萨的面前，登上弥勒楼阁，成为一个通达华严境界的大菩萨。
所以佛教里有一个词叫“百城烟水”，指的就是善财童子经过一百多个城市去参访善知识，这个故事成为佛教里广参博学的一个典范故事。 

行脚中开悟

历史上在行脚过程中开悟的禅僧也很多，有很多修行人在禅堂里打坐没有开悟，在外面行脚他却开悟了。古时有一个禅僧，天天在外面行脚，一天他到一个旅店歇脚，晚上躺在床上，听到隔壁一个人在唱歌，那人唱道：“张豆腐，李豆腐，枕上思量千条路，明朝依旧卖豆腐”。“张豆腐，李豆腐”，是指卖豆腐的人，“枕上思量千条路”，每天在外面卖豆腐很辛苦，晚上休息时在床上辗转反侧，思量着卖豆腐这么辛苦，明天是不是还干这个，是不是要改行跳槽、卖个电脑什么的，可是明早起来，还是得卖豆腐。禅僧听了这支歌，当下开悟了。

还有一个禅僧在街上行脚，正好走到卖肉的地方——你们知道，卖肉的地方都是把肉放在案板上，卖肉的人拿一把刀，这样的人往往很胖、很剽悍。古代人与现代人一样都喜欢吃瘦肉，不喜欢吃肥肉，不过他们把瘦肉叫做精肉。大家围着卖肉的人，七嘴八舌地说：“你给我割块精的”。卖肉的有点儿不耐烦了，把刀往案板上一砍，说：“哪一块不是精的？”这时禅僧刚好走到那里，听到这句话，犹如当头棒喝，当即开悟了。

宋朝的时候还有这样一个故事，大慧宗杲禅师座下有个弟子叫道谦，道谦跟着大慧宗杲天天参禅，参了二十年，还没有结果，没有开悟，看到师父身边的师兄弟一个个地开悟、受到表扬，心里非常着急。有一天，大慧宗杲禅师让他送一封信到湖南长沙，那时大慧禅师住在福建，从福建到长沙很远，道谦禅师听了以后很发愁。他想：“我修行了二十年，岁数也大了，一点名堂都没有，现在要我去送信，又要耽误很多时间。”他不太愿意送，但是师父命令了，又不得不去。

他有一个同参叫宗远，宗远禅师跟他说：“师兄，你去送吧，没事儿，我陪你去。”他看到师兄弟来安慰他，就有了点信心，两人就上路了。走在路上，道谦对宗远说：“我很苦恼，修行了这么多年也没有开悟，现在还要我去送信，一路奔波，怎么修行呢?”宗远说：“你也不要发愁，在路上未必就不能修行。在路上你什么事也不用管，我都帮你办，就是有五件事你得自己去做。”

道谦问：“哪五件呢？”宗远说：“吃饭、睡觉、拉屎、拉尿、拖一个死尸路上行。”话一说完，道谦禅师就开悟了，欢欢喜喜地上路了。宗远禅师说：“拜拜，我要回去了，我的任务完成了。”道谦禅师送完信回来，大慧宗杲禅师站在门口，看到他远远地走过来，非常高兴。他还没走到跟前，师父就说：“这回不一样啦，这回不一样啦！”——开悟的人师父都能看出来，他和以前相比完全变了个人，这也是在行脚途中开悟的一个例子。
一个事物你要认识它，就要直接接触它，用身体、用心直接去接触。我们直接接触外面的世界、接触生活的同时，我们也就直接接触了自己，自己的身体、自己的心。行脚给我们以很多的联想，在我们的身体上，有头脑和眼睛，眼睛可以看很远，头脑可以想很远，在中国可以想到美国，在地球可以想到月球，在今天可以想到几万年之后。但是我们的手和脚却不能像眼睛和头一样飞过去，它必须一步一个脚印，必须脚踏实地、胼手胝足地去走。

所以，禅师的行脚是要把抽象的理论拉回到直接的接触中去，这个在佛教中叫“现量”。我们在路上走就会知道脚会磨泡、会出汗、腿会酸、腰会疼;这个山有多高，爬一爬才知道，望山跑死马，看着很近，真走起来就不一样了，说有 2000米，爬爬就知道了 2000米意味着什么。生活里的事物都是这样，直接接触才能领会它。

中国这片大地适合于行脚，山好，水好，幅员辽阔，所以在这片天地里行走，山水就是最好的老师，看巍巍的高山，听潺潺的流水，这些都是悟道的因缘。回想祖师们修行的方式，能给我们很多启发。今天的人离大自然越来越远，我们跟自己生活在其中的这个世界，距离越来越远，而且现在大家的思想感情都受抽象的东西影响，我们都生活在符号里面，人和人交流通过手机、通过网络，上网买东西，也不用去商场了，在网上谈恋爱，都不用见面了，还要在网上成立一个家庭，我听到都很诧异。生活已经符号化了、抽象化了，越是这样，就离我们的本心、真心越远。因为真实的“我”离不开大自然，离不开生活，离不开周围的人，离不开周围的一切，所以禅僧的修行生活是开放的，这也是大乘佛法的精神。

大乘佛法的修行就是开放的，就是我们师父所说的“将个人融化于大众”，大众就是众生。一个大乘佛法的修行人，他的心是敞开的，向社会、向众生敞开，与社会、众生同甘共苦。不过他虽然是敞开的，但也不是随波逐流，他有自己的主张、自己的愿力和自己的智慧，他有一个不能被众生动摇的自己的天地。

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