六月初六 | 深受民间喜爱的布袋和尚 到底有何魅力？

禅风网禅风网 5 年前

六月初六 | 深受民间喜爱的布袋和尚 到底有何魅力？

我有一布袋

虚空无呈碍

展开遍十方

入时观自在

相信喜欢看影视剧的朋友

一定对布袋和尚的形象不会陌生

六月初六 | 深受民间喜爱的布袋和尚 到底有何魅力？

恰逢六月初六

是布袋和尚出家纪念日

那就由禅风君带大家一起来了解

弥勒菩萨的化身——布袋和尚

“布袋和尚”其人

布袋和尚，名契此，号长汀子，明州奉化（现浙江）人，是五代时后梁高僧。相传契此是一名孤儿，流落到长汀村时被村民收为义子。契此少时便熟读佛法，长大后到岳林寺剃度出家。

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契此身宽体胖，眉皱腹大，常常用杖挑着一个布袋，故人称“布袋和尚”。布袋和尚无固定之寺庙和住所，云游四方。

言之“布袋和尚”，其中“布袋”必定是重中之重。布袋和尚身上的布袋，只是作为盛具这么简单吗？到底还有何深意？

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据北宋赞宁所著《宋高僧传》卷二十一中《唐明州奉化县契此传》所载，释契此者……常以杖荷布囊入鄽肆，见物则乞，至于醢酱鱼葅，纔接入口，分少许入囊，号为长汀子布袋师也。……又于大桥上立，或问：“和尚在此何为？”曰：“我在此觅人。”常就人乞啜，其店则物售。袋囊中皆百一供身具也。示人吉凶，必现相表兆……后有他州见此公，亦荷布袋行。江浙之间多图画其像焉。

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又见《景德传灯录》中《布袋和尚传》所载，有一僧在师前行，师乃拊僧背一下，僧回头，师曰:“乞我一文钱。”曰:“道得，即与汝一文。”师放下布囊，叉手而立。白鹿和尚问：“如何是布袋？”师便放下布袋。又问：“如何是布袋下事？”师负之放下布袋叉手。保福曰：“为只如此，为更有向上事？”师负之而去。

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从以上的两段文献来看，“布袋”之于“布袋和尚”，既是他的全部“家当”，他承载世俗之物的器具，更是他传授佛法的关键“道具”。布袋一提一放，皆是境界，布袋即象征本心和佛性。就如“布袋”和“和尚”二词密不可分一般，“布袋”与“佛法”也是紧密相连。

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除了身背布袋，布袋和尚另一明显的特征就是其憨态可掬的形象。“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。”这一特点，也是后世将以其为原型所塑造出来的弥勒菩萨的形象。而布袋和尚圆寂时自述之偈语——“弥勒真弥勒，分身千万亿；时时示时人，时人自不识。”，更是让人把他和弥勒菩萨直接联系到一起。

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说到布袋和尚和弥勒菩萨，岳林寺和雪窦山是两个不得不提的地方。下面，就让我们一起去看看这两个地方有何特殊之处，又有哪些关于布袋和尚和弥勒菩萨的典故……

布袋和尚与岳林寺

岳林寺，始建于南梁大同二年，原名崇福院。唐宣宗大中二年，寺址从龙津之西迁到龙津之东，其名改为岳林寺，寺名沿用至今。

岳林寺之所以闻名寰宇，大因弥勒道场。上文说到，岳林寺是布袋和尚出家的地方，契此在此跨入佛门，剃去青丝，披上袈裟，成为“释契此”。布袋和尚云游四方，化缘得来的善款用于修缮岳林寺，后圆寂于此。

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而在布袋和尚之后，岳林寺经历代僧人修建，规模宏大，建筑巍峨，独具弥勒道场特色，山间内即威武哼哈二将；天王殿、大雄宝殿之后为供奉弥勒大佛之“崇宁阁”；最后是弥勒佛诞生之地兜率宫。

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弥勒佛形象在寺内殿、堂、塔、宫、阁像中占据主要地位，表现出弥勒道场的特有气氛。岳林寺不仅在国内，而且在国外亦在极大影响。如日本、韩国、东南亚皆有供奉“中国弥勒佛”布袋和尚处。

布袋和尚与雪窦山

雪窦山位于浙江省宁波市奉化区溪口镇西北，被誉为“四明第一山”，是中国五大佛教名山。而雪窦山之所以能成为五大佛教名山，弥勒菩萨道场属重中之重。

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布袋和尚在岳林寺出家之后，曾多次上雪窦寺弘法。布袋和尚圆寂之后，被世人奉信为弥勒转世，故雪窦山也因此被信众广泛尊崇为弥勒应迹圣地。

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而除了典故所赋予的“圣光”，雪窦山的弥勒大佛也是其成为中国五大佛教名山的重要因素。露天弥勒大佛造像总高度为56.74米，以奉化后梁高僧、弥勒化身布袋和尚为原型，宏伟壮观，气势非凡，是迄今全球最高的坐姿铜制弥勒大佛造像。它提升了雪窦寺弥勒信仰中心的地位，为把雪窦寺建成中国五大佛教名山、弥勒道场铺下了一块重要的基石。

六月初六 | 深受民间喜爱的布袋和尚 到底有何魅力？
每年的六月初六，既是佛教传统的晒经节，也是弥勒化身布袋和尚的出家纪念日。作为弥勒道场的雪窦山资圣禅寺，便会举行一年一度的“六月六、供弥勒、增智慧”晒经祈福法会。

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在这一天，大和尚会从藏经楼经橱内请出数函御赐龙藏，伴随着悠扬的佛号，由请经侍者迎请回大慈摩尼之殿，供奉于弥勒佛前。随后大和尚亲自主持上供祈福法会，愿与会大众福慧双增，六时吉祥，场面极为壮观。

了解了布袋和尚的“前世今生”，你是否被他的幽默风趣、潇洒待世所吸引？又是否对这个经常出现在影视剧中的形象有一个更为跳脱的理解呢？

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