恭迎印光大师诞辰！身为净土十三祖的他为何自称“常惭愧僧”？

今天是腊月十二，是一代高僧印光大师的诞辰。印光大师名列民国四大高僧之一，更是被公认为净土宗第十三祖。这样一位令人敬仰的祖师，他接触佛法、学修佛法的历程，想必会给人许多启发。

不过印光大师并非一直都对佛法这么信心满满的，甚至曾经一度是个积极反对佛教的“叛逆少年”。真正让他信受佛法，欣求净土的，是一场大病，和一本古书。

这中间究竟发生了什么样的故事，让印光大师如获新生，成为了佛门的一代高僧呢？时值印光大师诞辰，禅风君与大家一起了解。

印光大师出生于陕西合阳。在清代末年，这里是一个各宗教影响力都极小的地方。人们的思想，更多受到儒家文化的影响。有学问的人们，也以儒学律己，学习儒家典籍，参加科考。

印光大师也不例外。在他的成长过程中，一直由他的两个哥哥教导他学习儒典。唯一一个接触佛教的机会，可能便是韩愈、欧阳修等古代大儒文章中描述的佛教了。

可是，这些大儒笔下的佛教，可说不上是什么光鲜的形象。甚至可以说，他们笔下塑造的佛教形象，都是愚昧腐朽的象征。

原来，韩愈、欧阳修最开始接触到的佛教，都不是那些正信的佛弟子，而是盲目信佛的皇帝、大臣等人。这种盲信让这些大儒感到颇为不满，因此撰文批判。

韩愈后来遇到大颠和尚，欧阳修后来遇到明教禅师，深入交流后，他们都发觉了自己所接触的佛教现象不足以代表佛教，因此有所悔悟。但是他们批判佛教的那些作品早就已经成为了成名作，为众人知晓。

印光大师早年接触到的，便也是这些批判佛教的文章。于是他凭借着自己的一腔热血，也开始效仿韩、欧，撰文辟佛。

印光大师后来不无惭愧地回忆到：“光本生处诸读书人，毕生不闻佛名，而只知韩欧程朱辟佛之说。群盲奉为圭臬，光更狂妄过彼百倍。”

当时意气风发的少年，很快就遇到了人生中的一些打击。

印光大师十五岁那年，不幸罹患重病。以那时的医疗水平，他只能卧病在床。他对当时字迹的状况描述道：“长婴病苦，数年直同废人。”

于是在病中，他阅读、反思，最后幡然醒悟：

“佛法自无权力以胁人服从，必赖圣君贤相护持，方能流通天下耳。倘其法果如韩、欧所言，悖叛圣道，为害中国。岂但古今圣君贤相，不能相容于世；而天地鬼神，将亦诛灭无遗也久矣；又何待韩、欧等托空言而辟之也耶？”

这是说，佛法的流传，是无法靠自身的争权夺势来完成的。只有君王宰相拥护，佛法才能流通。因此如果佛法真的是愚弄人心的糟粕，不用等韩愈、欧阳修辟佛，佛教已经先被君王否定了。

于是他决心出家。清光绪七年(1881)，21岁的印光大师礼终南山南五台莲花洞道纯和尚出家。次年，到陕西兴安县（今安康市汉滨区）双溪寺印海律师座下受具足戒。

这中间又发生了一段小插曲。原来，印光大师出家，虽然其父母并不反对，但自幼教导他学习儒家经典的大哥却非常反对。出于对佛教的误会和对印光大师的怜爱，大哥将他强行带回了家里。

然而印光大师此时出家的志向早就坚定不移，因此又找到了机会逃回了南五台。在礼谢了道纯和尚之后，只住了一年便离开了南五台。此后毕生没有再回老家。

印光大师出家后，是以弘扬净土而闻名的。从一个饱学宿儒到圆顶方袍的僧人，再到一个毕生弘修净土的净宗祖师，这一路上，另一个改变他的节点便是晒经。

原来曾在湖北省竹溪县莲花寺晒经时，得读残本《龙舒净土文》，得知念佛法门之妙。

《龙舒净土文》并不是一本佛经，但是对于印光大师的影响却极大，甚至可以说是他人生的一大转折点。

这篇文章是宋代一个名叫王日休的居士写的。王日休是龙舒（今安徽舒城）人，而这篇文章的内容主要又是在介绍净土法门，因此便以“龙舒净土文”为名。

印光大师虽然所见只是残本，但却因此了解到净土法门的殊胜之处，从此归心净土，毕生实践并弘扬净土法门。最终得到念佛三昧，自在往生。

印光大师给《龙舒净土文》作的序中写道：“其书以真信切愿，持佛名号，即生决定往生为宗。详观断疑生信，普劝修持，往生事迹，特为劝谕等，以及居士一生所行，末后所现。则上中下三根，无根不被。信愿行三法，无法不彰矣。”可见印光大师对此文的赞叹。

十五岁那年的一场大病，和这一本残本的古书，成为了印光大师人生的转折点。从那以后，法身慧命得以滋长壮大，无异于一场新生。

恭逢印光大师诞辰，禅风君想说：了解了印光大师的这一段往事，我们更能够深切认识，佛法得来不易，哪怕是印光大师这样的高僧，也不是生来就能接触。因此我们更应该珍惜闻法的机会，努力提升自己。