他被师父捏得鼻子都快歪了，开悟后给中国佛教立下了一堆规矩

说起佛门

大家都会想到一个词

叫做“清规戒律”

这几乎成了佛门的一大标签

清规戒律来源于唐代一位高僧

名叫百丈怀海禅师

何以一人之力制定的规矩

却会成为佛门的形象之一？

这还要从他的传奇经历说起

正月十七是百丈怀海禅师圆寂纪念日

禅风君给大家介绍一下

这位禅师的传奇故事

马祖道一禅师在江西弘法时，有许多人前来参学。在那之前，佛教中国化程度不高，不少寺院都只是个别僧人隐修的住所，或者是王公贵族出资兴建，用于祈福、译经、祭祀的场所。

虽然有不少寺庙得到王公贵族的认可与支持，不过很多禅师并不满意。马祖道一禅师便是其中之一。

在禅宗祖师眼中，佛教寺院最主要的功能，应该是教育。因此马祖道一禅师便在江西创立了一座很特殊的寺院。这座寺院不是给个别僧人隐修，也不是用于祭祀，而是给僧众同修共住。甚至寺中不设立佛殿，只有法堂。

用今人的目光看，马祖道一可谓建立了中国佛教史上第一间正式的“佛学院”。既然做了校长和导师，那就需要有人来做助教，帮忙端茶送水擦黑板，整理教案改试卷。

这个职位，就交给了百丈怀海禅师。百丈怀海禅师自幼出家，在这之前更学习过三年经律，虽然年轻，但也是个杰出青年。别说端茶送水，就是老师讲累了代讲一节课都不是问题。

不过，要做马祖道一禅师的助教可没那么简单，毕竟马祖道一禅师可是开悟的祖师，百丈怀海禅师心中做好了准备。

不过，自担任助教以来，百丈怀海禅师似乎没有遇到什么很大的麻烦，相反，马祖道一禅师还总是问他一些奇怪的问题。

例如马祖道一禅师经常在吃饭的时候，拿一个饭团来问百丈怀海禅师：“看，这是什么？”

百丈怀海禅师心想，我当然知道这是饭团啊，但作为助教，就说是饭团那岂不是很丢脸？那我该说什么才好？还没等他想清楚，马祖道一禅师已经把饭团吃掉了。

一次两次这样考问，百丈怀海禅师都答不上来。虽然没有什么刁难他的地方，但百丈怀海禅师总是觉得不明所以。

这天，师徒两人傍晚一起散步，忽然见到一群野鸭飞过。马祖道一禅师又问到：“这是什么？”

百丈怀海禅师此时没有多想什么，下意识地以为老师讲课太辛苦眼花了没看清，于是答道：“一群野鸭子。”马祖道一禅师又问：“什么地方去了？”他也只是简单地答道：“飞过去了。”

说时迟，那时快，马祖道一禅师忽地转身，紧紧捏住了百丈怀海禅师的鼻子问到：“哪里有飞过去？”百丈怀海禅师鼻子酸痛，但是心里却忽地明亮了起来。

第二天，马祖道一禅师见到百丈怀海禅师时便问：“捏住你的鼻子时，你怎么想的？”百丈怀海禅师说：“明天便不会痛了。”

马祖道一禅师见状，便认可了他的觉悟。

百丈怀海禅师到底悟了什么，恐怕很少人答得上来。不过从他在此之前面对马祖道一发问时的思维，和这之后的言行风格，我们可以看出，开悟彻底改变了他的思维模式。

百丈怀海禅师开悟之前，把事情想得复杂深奥。当他无意中说出了直观的观察结果，马祖道一禅师当下便抓住机会，让他察觉到了此时的思考方式跟过往的不同。

因此，鸭子便是鸭子，看到鸭子飞走便是飞走，心不能跟着飞走。察觉到痛苦便是痛苦，但也要知道痛苦本身也没有恒常可得。守住心中的如实与平常，觉知变化而不被影响，所见便大有不同。

其实不只是百丈怀海禅师，每个人的思维都会不从自己身心当下出发，而是用过往的经验来解释观察结果。这就好比做科研时用猜测而不是实验来记录数据，当然不科学啦。

也正是因为在马祖道一禅师这里受到这样的训练，百丈怀海禅师才意识到自己的问题所在，因此从此重视身心当下的感受，安住在当下如实的见闻觉知，形成了平实简朴的禅风和接地气的规矩。

这样的改变，可以体现在百丈怀海禅师制定的《百丈清规》上。在佛世的时候，佛陀为僧团制定了戒律。但在中国，由于环境变化，僧团的组织和生活方式发生了变化，因此需要一套新的规则。

《百丈清规》便是这样一套新的组织规则。这相当于老师开办了学校，学生担任助教一段时间得到认可后，便为学校制定了一套行为规范。后世的办学都按照这个思路走。

《百丈清规》的这个“清”字，确实是名副其实。如果翻译过来就是一套《禅门学生行为守则》，里面的内容都是类似上课要怎么坐，住学校要干活，不可以和同学打架之类的朴实内容。

时至今日，“丛林以无事为兴盛”、“ 是非以不辩为解脱”、“遇险以不乱为定力”等百丈怀海禅师质朴平实的教导，依然让人铭记于心。

禅风君认为

从马祖创丛林

到百丈立清规

最关键的便是平常心的传承

后人也应该观察体会

自己当下的身心变化

人人都会说平常心是道

但是不经过细致的观察

和明眼人的点拨

我们可能终生无法发觉

我们观察世界时的误解与臆测