“佛教中国化”引发热议 来看看这五位硕博法师如何理解？

为庆祝中华人民共和国成立70周年， 弘扬以爱国主义为核心的伟大民族精神，8月1日，广东佛教界举行以社会主义核心价值观为引领，以“新时代佛教中国化”为主题的系列活动庆祝这一祖国盛事。

8月2日，在系列活动开幕式之后，来自中国社会科学院、北京大学、中国人民大学、南京大学等专家学者，还有来自正就读或毕业于印度、斯里兰卡、美国、德国、日本、新加坡、加拿大和中国香港等国家和地区的63位中国留学的硕博法师汇聚一堂，共同探讨“新时代的佛教中国化”。

63位留学海外的中国硕博法师共同探讨“新时代的佛教中国化”，可谓本次系列活动的最大亮点，禅风君也有幸地采访到了五位高学历的法师，让他们谈一谈自己对于“新时代的佛教中国化”的理解及个人感受：

中国人民大学硕士研究生妙一法师谈到了举办这次高学历法师恳谈会的初衷，是想让更多的人了解佛教。他说，“举办这场恳谈会的初衷是源于三年前，广州光孝寺在民政局注册了一个诃林书院，其中就有一个佛教硕博法师联谊的专委会。当时主要是考虑到高学历法师之间并没有集中沟通的群或者说是机会，就成立了一个硕博法师联谊群。”

“在这三年时间，这个群日益壮大，整个佛教界的人才在迅速成长，而且大家对社会承认的学位还是比较希求的。就像明生大和尚讲的，佛教内部的学历和教育去跟外界交流还是要欠缺一些的，我们需要有对等交流的资格，再去谈互相关心的问题和话题。让更多的人了解佛教，可能是我们作为高学历法师的初衷和目标吧。”

关于佛教中国化的必要性，香港大学博士研究生延政法师的看法是，“我感觉佛教中国化是当前社会背景下很需要的，佛教中国化是宗教在中国的基本方针，不管是佛教徒还是其他宗教的信徒，都需要与党和国家保持高度的一致，所以佛教中国化是我们必须要去做的。”

“另外，佛教中国化与佛教的基本理念也是相切合的，比如说佛教讲普渡一切众生，而佛教中国化也是讲利益众生和普世价值，为社会多做一些公益事业和贡献，所以两方面是不约而同地吻合了。所以，佛教中国化是我们每个人需要去践行和实施的。”

来自马来西亚亚洲城市大学博士研究生湛空法师，则从中国禅宗说起。“人们都说，大乘的佛教其实是在中国。虽然佛教源自于古印度，但传到中国之后大乘的思想逐渐被发扬光大，而且结合了中国传统的思想。比如说中国禅宗，就是非常有特色的文化。”

“中国的坛经（即《六祖坛经》）可以说是禅宗中国化一个正式的开端，比如“摩诃”本身只是一个形容词，坛经里面特意把“摩诃”提出来，只有大的智慧，才能到达彼岸，就把它的意义进行了中国化的解读。就是说当你的胸怀足够大的时候，开启了内在的智慧，才能到达彼岸，这是非常明显的中国化特点。所以现在很多人学习佛法要来到中国，而我们现在的任务就是要把中国汉传的佛教文化推到全世界，我们有权利和义务去推广。 ”

谈到佛教中国化与中国佛教对外交流的话题，德国汉堡大学博士研究生圣圆法师说，“我觉得大家需要经常走动走动。不管是不同文明还是不同信仰之间的交流，只有通过交流才能相互认识，取长补短，将可取的转化为中国的形式，然后为我们所用。想让别人理解我们之前，我们应该先要试着去了解并理解别人，这是中国佛教“走出去”和佛教“中国化”、不会“外国化”必须要走的一个过程。如果固步自封，也许就会陷入夜郎自大的境地。”

“佛教的根在中国，我们丝毫不会怀疑，与此同时，这也并不妨碍与他人交流互鉴。尊重别人的信仰，策励自己的修学，让交流互鉴成为我们修学的一部分，这样的话，信仰就会变得更加的笃定，也会变得更加的有力量。”

而关于专业化程度更高的法师如何践行佛教中国化，纽约哥伦比亚大学硕士、中国人民大学博士研究生振冠法师说，“佛教宗教师在未来中国会有比较大的作用，特别是社会和谐的建构。佛教宗教师有两个是非常突出，一是专业化，专业化之上还有灵性的发展，也就是人的精神方面的提升。这两个特点可以提升两方面，一是社会的伦理道德，还有就是社会的精神层面。”

“宗教师本身的体系是多元和开放的，以利人为主，是不会与中国的文化有冲突。中国的文化本身是很包容的，无论是中国佛教还是儒家道家，都是圆融的，就像禅宗是画一个圆圈，在圆圈里面所有的都是相通的，这种文化特点很适合宗教师与社会所相融。”

看完五位硕博法师的专访，你是否受益匪浅？如果对于“新时代佛教中国化”有什么想法，欢迎留言与我们讨论哦！