临济祖源，黄檗祖庭 | 福清黄檗山万福寺历史简介

黄檗山万福寺具有“临济祖源，黄檗祖庭”之美誉，位于福建省福清县渔溪镇黄檗山，始建于唐朝，大兴于两宋，鼎盛于明清，距今已有1230年的历史。

唐德宗贞元五年（789年），正干禅师从六祖慧能大师处学禅得法后回闽，路经黄檗山，爱其山川灵秀，其山之中有黄檗树，叶果皆苦，忆起六祖慧能大师临别“遇苦即止”的赠语，悟得“黄檗苦味”之义，便于此开山结茅，初名“般若堂”，于贞元八年（792年），朝廷赐名为“建福禅寺”。黄檗希运禅师在此出家，后希运禅师至江西百丈怀海禅师处参学，得传心印后受到江西刺史裴休的护持，于江西鹫峰山开山建寺，因想念出家祖山之地，改鹫峰山为黄檗山，世称“黄檗禅师”，希运禅师圆寂之后，得皇帝赐谥号“断际禅师”。

福建黄檗山自唐以后，历代兴废不一，明朝时期曾多次修建。明万历年间，中天正圆禅师北上京城请赐藏经未果，旅居京城8年后圆寂，其后中天正圆禅师的法孙兴寿鉴源禅师和兴慈镜源禅师承其遗志，赴京再次叩请赐藏，得到邑人内阁首辅叶向高的护持，于明万历四十二年（1614年）得皇帝御赐藏经、敕书、紫衣及“万福禅寺”匾额等，再有密云圆悟、费隐通容、隐元隆琦三代祖师的努力下，特别是在隐元禅师住持黄檗山的17年间，大弘法化，使得黄檗山成为东南首刹。

其后，隐元禅师于63岁高龄应邀东渡日本，在日本皇室与德川幕府的支持下，创建京都黄檗山万福禅寺，成为日本黄檗宗传播的中心道场。至清朝道光年间（1821-1850年）以后，福清黄檗山万福禅寺逐渐衰弱，所幸法脉尚存，传播于福建、江西、河北、安徽、浙江、江苏、广东、台湾等地区，进而传播于日本、韩国，越南与新加坡等东南亚诸国，以及澳大利亚、欧美等国，绵延至今。

1928年，寺院被山洪冲毁。自上个世纪改革开放落实宗教自由政策后，黄檗山万福寺受到党和政府的关心重视，随后由福建省佛教协会成立修建委员会，赵朴初居士担任名誉主任，妙湛长老担任主任，对万福寺进行了修复。1983年万福寺被列为全国汉族地区佛教重点寺院。

继承与弘扬――黄檗希运禅师

黄檗希运禅师，谥断际禅师，唐朝禅宗高僧，福州人。幼于福建黄檗山万福寺出家，聪慧利达，学通内外，人称黄檗希运。禅师生就相貌殊异，额间隆起如珠，音辞朗润，倜傥不羁，真大乘之器。后去江西去参马祖道壹禅师，因去时马祖禅师已经圆寂，于是转而参访百丈怀海禅师，见面后即大开心眼，从百丈怀海禅师学法，得百丈禅师所传心印。其弟子临济义玄禅师，创建出中国禅宗最盛的临济宗。

唐宣帝大中二年(848年)，时河东节度使裴休镇宛陵（安徽省宣城县），迎请希运至开元寺说法，参记禅师之语录，为现行的《黄檗希运禅师传心法要》。黄檗的门风盛于江南，于大中四年（850年）示寂，圆寂后谥“断际禅师”；世存《传心法要》、《宛陵录》等卷。

裴休曾有诗赠黄檗希运禅师：

自从大师传心印，额有圆珠七尺身。

挂锡十年栖蜀水，浮杯今日渡漳滨。

一千龙象随高步，万里香华结胜因。

拟欲师事为弟子，不知将法付何人。

天下临济出黄檗

福建黄檗山万福寺为中国佛教禅宗临济宗的祖庭之一，弘扬于唐代。据禅宗传灯录记载，临济宗正脉传承的次第乃是始于禅宗的六祖惠能，历经南岳、马祖、百丈后，传承到黄檗希运禅师，再由黄檗希运禅师传给临济义玄禅师。

希运禅师的禅法继承了马祖道一【即心即佛】的思想，力倡【心即是佛】之说，《黄檗禅师传心法要》开篇云：“师谓休曰，诸佛与一切众生，唯是一心，更无别法。此心无始已来，不曾生，不曾灭，不青不黄，无形无相。不属有无，不计新旧，非长非短，非大非小，超过一切限量、名言、踪迹、对待。当体便是，动念即差。犹如虚空，无有边际，不可测度。惟此一心即是佛，佛与众生更无差异。”又因势创新，其接引之法更见单刀直入，机锋峻烈，棒击喝问，语势兼用，创立【黄檗禅】，并开启其后之临济宗风，是最早的临济法门。

义玄禅师在得到希运禅师的应可后，将希运禅师所倡导的这种心法传播于河北正定临济寺，广为流传，后世称之为临济宗，逐渐发展成为最有影响的禅宗流派。至宋代临济法脉回传到了福建黄檗山万福寺，再由明清时期的隐元禅师传播到了日本，成为日本佛教著名的黄檗宗。

中兴与发展――隐元隆琦禅师

隐元禅师，俗姓林，福建福清人。隐元禅师是中国明代末期临济宗的代表费隐通容和尚的法嗣，是临济正传32世的高僧。中国福建省福州府福清县黄檗山万福寺的住持。

九岁就学，翌年辍学，以耕樵为业，23 岁到浙江普陀山朝拜。泰昌元年(1620 年) 于黄檗山万福寺出家，拜大休禅师的弟子鉴源禅师为师，此后四处参学并深研《法华经》、《楞严经》，后从密云圆悟禅师(1566—1642年)得受心印。祟祯四年(1631年) 任黄檗山西堂，崇祯十年任住持。隐元禅师前后住持万福寺17 年，开堂说法，僧众逾千，殿阁宏丽，堂宇周密。

日本承应3年（1654年）受日本方的多次邀请，63岁时率弟子东渡日本。在日本皇室和佛教界的支持下，隐元禅师在京都宇治醍醐山麓按福清万福寺规模式样，创建了“黄檗山万福寺”，开创了日本禅宗三大宗派之一——黄檗宗。日本佛教界称福清市的黄檗山万福寺为“古黄檗”，称日本京都的万福寺为“新黄檗”。

在日本，隐元和尚编辑了被称为受戒入门书的《弘戒法仪》，并发行了有关黄檗宗内的仪礼和规则的《黄檗清规》一书。丛林规则由此一变，推动了停滞的日本禅宗的兴盛，可称之为日本禅宗的中兴之祖。隐元禅师擅长于书法，与木庵性瑫、即非如一并称“黄檗三笔”，黄檗派书法对当时的书法界产生了很大影响。德行兼备的隐元和尚在物质和精神两方面对日本文化的发展做出巨大贡献，也由此被皇室下赐国师称号或大师称号。

隐元禅师被日本天皇六次尊奉国师称号或大师称号

宽文13 年（1673年）后水尾法皇敕封为：大光普照国师。享保7 年（1722年）灵元上皇敕封为：佛慈广鉴国师。明和9 年（1772年）后桃园天皇敕封为：径山首出国师。文政5 年（1822年）仁孝天皇敕封为：觉性圆明国师。大正6 年（1917年）大正天皇敕封为：真空大师。昭和47 年（1972年）昭和天皇敕封为：华光大师。日本皇室对外国僧人下赐国师称号是非常罕见的。由此可见隐元和尚的德行备受历代天皇的推崇。

隐元禅师对日本的文化影响

隐元禅师带到日本的文化涉及美术、医术、建筑、音乐、史学、文学、印刷、煎茶、普茶料理等各各方面。不仅是对日本宗教界，可以说对当时整个日本江户时期的文化带来了全面的影响。在佛教内部，黄檗宗从禅风思想、戒律清规、法式仪轨、教团组织、丛林制度等方面影响日本佛教。在佛教外部，黄檗文化在思想、文学、语言、建筑、雕塑、印刷、音乐、医学、医药、茶道、饮食、绘画、书法、篆刻等多方面，广泛影响日本社会，迄今余绪绵延。

除此之外，隐元禅师还带来了隐元豆、西瓜、莲根、孟宗竹，木鱼等东西。甚至诸如明朝体、原稿用纸等日本平时看到的用到的东西，都可追溯到隐元和尚那里。由此可见，在国际交流中特别是中日文化交流史中，福清黄檗山万福禅寺都具有重要的文化地位、久远的历史影响和丰富多彩的思想内涵，我们相信黄檗山万福寺在未来也必将继续发挥黄檗祖庭的功能，使得“黄檗流芳，光芒永焕！”

本寺重光因缘

时逢盛世，黄檗山万福寺受到社会各界的广泛支持，得以有因缘重建。2015 年5 月23 日，中华人民共和国习近平主席在北京人民大会堂出席中日友好大会上的讲话中提到，“我在福建省工作时，就知道十七世纪中国名僧隐元大师东渡日本的故事；在日本期间，隐元大师不仅传播了佛教经义，还带去了先进文化和科学技术，对日本江户时期经济、社会发展产生了重要影响。2009年我访问日本时，到访了北九州等地，直接体会到了两国人民割舍不断的文化渊源和历史联系”，充分肯定了隐元禅师与黄檗文化对日本文化、经济、科技等多领域的重要贡献。 

2016年，福耀集团董事长曹德旺先生与好友万科集团王石先生参访黄檗山万福寺。是时，曹先生见万福寺复建至今，主体五重殿堂偏离中轴线且已呈衰败迹象，遂产生了重兴黄檗祖庭，让黄檗禅法、黄檗文化遍及世界的想法，由此，曹先生与好友王石先生商议修缮万福寺之事。又因万福寺身为临济祖庭，却衰败至此，深感痛惜，由此发大愿重建万福寺。“不忍祖庭沉寂于尘世，慨舍巨资修缮伽蓝”，曹先生此举得到社会各界贤达的大力支持与关怀，故有本寺之重光因缘。

黄檗焕新姿

本寺位于风景秀丽的黄檗山，群山之中有十五座峰环绕成一朵莲花状，而本寺就位于此莲花花蕊，由此可见祖师选址之精妙。周峰云雾缭绕，层峦叠翠，溪水潺潺，让人颇有“看庭前花开花落，望天上云卷云舒”之感。仰赖佛法之不可思议，祖师之威德，黄檗山历代高僧辈出，人才济济，使得黄檗文化得以传承至今。

重建之后的万福寺整体采用唐时建筑风格，凸显祖庭之恢弘庄严；各殿堂之间又由回廊相连，整体呈现出一种廊腰缦回、檐牙高啄之美。全堂采用纯木结构，其木料均为印尼菠萝格，纯木色的色调亦显现出一种历史沉淀的古典内涵。

寺院布局采用五重殿格局，内山门、天王殿、大雄宝殿、观音殿、法堂位于中轴线上，其两边依次有钟、鼓楼，伽蓝殿、祖师殿、药师殿、往生殿，禅堂、斋堂、方丈楼、僧寮等。整个寺院内的佛菩萨像、护法神像、祖师像均为纯铜铸造，使得殿堂犹显庄严肃穆。古代的智慧结晶与现代的科学设计完美结合，内有诸位有学之法师，外有诸大护法善信，如今的万福寺实为一处清净修学、利益众生的庄严道场。