精辟丰富！法鼓山第五届近现代汉传佛教论坛举行

由圣严教育基金会（圣基会）主办，法鼓山斋明别苑协办的“第五届近现代汉传佛教论坛”，首度移师到素有“航空城”、“智慧新市镇”美誉的桃园举办，巧妙呼应今年的论坛主题“刹境不隔——汉传佛教的传播”。此外，在12月21日、22日两天正式论坛展开之前，更特别于12月20日周五下午举办一场“学术沙龙”座谈。

座谈会中不仅有此次论坛的学者参与，更广邀近百位不同领域的学界专家及媒体创意人，一同观赏圣严法师纪实电影《本来面目》。随后，更邀请本片导演张钊维出席，针对大众观影后的心得及感想，从历史、社会、宗教、文学、影像传播等方面，以圣严法师所经历的时代浪潮为背景、片中法师逐步行履的佛法实践及弘化足迹为经纬，一起与学者专家及观影大众们，进行一场深度的座谈。

接下来两天正式论坛的部分，则分别有论文发表及圆桌论坛，讨论的范围更扩及明清、民国、近现代的日本、越南、美洲、欧洲，乃至全球化的汉传佛教发展。其中，远渡海外的华僧图像则有在日本开创黄檗宗的隐元隆琦禅师、在越南发展临济派的拙拙禅师、民国初期积极经营边疆的太虚大师，以及将汉传佛教介绍给西方人的旅美高僧宣化上人，最后一天的圆桌论坛，焦点再回到圣严法师的佛法传播。两天半精辟丰富的论题发表，跨界度、多面向、开展时空的佛教传播及大师足迹论坛，不仅为现场听众导览一场佛法传布的精采故事，更在学术研究、影像纪实、宗教精神等的相辅相成下，完善佛法史观视角。

从平凡的人性说起——学术沙龙《圣严法师纪实电影：本来面目》

“以平实、平视、非仰望的角度来看圣严法师的一生。”诚如圣严教育基金会董事长蔡清彦在学术沙龙中致词所言，《本来面目》的观众不只是圣严法师的弟子或信徒，更是一般民众。本部纪实电影从1979年的纽约街头揭开序幕，以每十年为一个节点，铺陈圣严法师的生命历程。

片中运用法师的开示演说、日记病历、文献著作、照片影片，以及法师身边人物的访谈等，来表现法师的各个生命阶段；同时，也使用真人演出的动画形式，再现法师前半生重要经历。圣严法师的人间修行旅程，在民初长老与婴儿潮世代的弟子之间，在进步的西方与追赶的东方之间，在日渐世俗的凡尘与日渐稀薄的信仰之间；在肉体的诞生与死亡之间，同时，更在冲突与和解、传承与创新、过去与未来、放下与提起之间。

法国国立东方语言与文明学院教授汲喆观影后表示，如何描绘一位尊者或伟大老师，整个东亚社会在这方面，其实有一种特定的表述上的保守，这不仅对导演来说是一大挑战，对观众从观看心理上来说，也很挑战。此外，他也建议影片可厚实亚洲及台湾佛教史的历史视角。

香港中文大学文学院人间佛教研究中心主任陈剑鍠，从感动人心、强化个人修行的角度来看，建议可再加强圣严法师一生走过无数苦难，为弘扬汉传佛教所展现的愿力及坚毅，“我们对圣严法师有认识，所以这部片对我们来说是有意义的。其实宗教信仰每个人都有自己既定的对象，我相信如果做得好，对法鼓山信徒会产生更大力量。藉由圣严师父的人格及对佛教坚忍卓绝的意志，去深化个人信仰，我相信这样的作用力反而较大。”

法鼓文理学院佛教学系系主任邓伟仁则赞叹，导演将法师生平放进历史维度中的处理方式。“如果说佛法的价值是从它所处的时代中展现出来的，那圣严法师的一生就要从法师所处的时代来说──从一个保守、传统且迷信的时代，慢慢走进现代、现代的迷惘，我们常说的垮掉的一代或嬉皮世代；在这个变迁中，我们可以看到圣严法师的位置在哪里。”

国立中山大学哲学研究所教授兼代所长越建东，同时也是圣严法师的学生及弟子，分享当年亲近法师的诸多因缘及深刻经验。他描绘圣严法师扮演角色之到位，当老师就是老师的样子，当师父就是师父，轻松时跟大家就像朋友一样地玩笑，转换自如令人十分景仰及觉得不可思议。“师父的禅是非常活泼的，师父在言语或行动上也都会以身作则；可以说师父的法，就在他的一举一动、一言一行中。我的建议是，请维持师父这种活泼的禅的味道；同时这种活泼，也是汉传佛教的精随。”他赞叹这是部有佛法的电影；同时也提醒，不同于文字资料，有许多实际生活及行动片段的影像素材，透过纪录片以不同主题或面向的编纂，这样的文本对学术研究来说是缺乏且珍贵的。

座谈中，包括圣严法师对佛教教育的念兹及实践、对汉传禅修方法的次第建立、立足中华放眼世界的国际胸襟、提升人品建设净土的终极关怀等，都一一提及讨论。从一部纪录片创作过程的挣扎、人物诠释角度的取舍、历史性与人物性的拿捏、佛法精义与人性语言的对话，甚至如何在波澜的时代背景及不平凡的恢弘功绩中，更贴近现代一般人内心深层的焦虑，点出一位汉传佛教僧人普世的时代及人心意义，都在学者、导演、观众或显或隐的交互对话中，一一被思考及凝聚。

“每个人心目中的师父都长得不一样；但就是因为不一样，所以大家会开始去谈论，开始去说什么可以、什么不行。其实这过程都让我们看见自己，看见自己重视什么，我觉得这就是在寻找我们本来面目的过程。”圣严教育基金会执行长杨蓓更直言，这是一部颇有争议的纪录片，“但现在我觉得争议是一件好事，因为大家会开始去了解，我认识的师父到底是怎么一回事；就在这过程中，会发现本来面目越来越近。”

亦如导演张钊维在回应中所表示，“在拍摄《本来面目》之前，自己正面临纪录片专业上的反思及危机；但经历这两年，尽管客观环境的危机并未解除，但内在已渐能消融这个危机，渐渐不那么在意外在的传播环境，而是回到自己的作品与本心之间的关系。”唯有找到创作者内心与题材之间的呼应共鸣，才会积极想把这样的作品与更多人分享。至于最想从《本来面目》中看到什么？导演说，是一位修行者他可能的样子。“因为我是凡夫俗子，我看到了世俗人与修道者的界线，我看到一个我不熟悉但又很神圣庄严的世界，我看到一位修行者决心做他觉得应该做的事。”

从政治、宗教、文化的变迁，到移民后的离散迷惘－时代地图中的高僧

同样在不同时空脉络中移转变化的汉传佛教僧人，无畏于战乱、异地而远赴他乡弘化，面对自身传统与他方文化移入的冲击、转变及影响，中央研究院中国文哲研究所研究员廖肇亨、越南科学社会翰林院下属汉喃研究院研究员范文俊，分别透过明清之际渡日的黄檗宗僧侣诗文（以福济寺系为中心），及十七世纪闽南临济宗拙拙禅师赴越南弘化的佛教发展史，解读移民后的汉传佛教，其所展现的圣俗流动关系、社会关怀影响及文化推进。于外将汉传佛教放在更宏观的时间纵轴、空间维度中看其历史意义；于内则深入远离故土僧人的生命书写及内心世界，不仅寻找其共通的弘法本怀，就心理意义而言，历史中移居异地的僧人生命书写，更可能为现代人因移民或迁徙所产生的“离散”痛苦，找出一剂信仰解方或不一样的生命态度。

圣人无情？抑或有情？－高僧的善巧随顺与神圣性

“传统的东亚高僧传中，关于人性的部分常常是被抽离的。”广州中山大学人文学院佛学研究中心主任龚隽感慨地说，包括现代许多讲述高僧故事的电影，也以英雄主义或励志性质居多。“反观印度传统或西方基督宗教，描写圣徒遭遇种种修道苦难，会有更多人性的纠结、自我怀疑及转折过程。”

除了学术沙龙及圆桌论坛中，聚焦圣严法师的海外弘化及人物性格外，此次论坛发表中，新加坡佛学院教务主任纪贇，也以大量国史馆第一手民国时期资料，及令人惊讶的大量海外记录报导等，从非佛教的历史档案中，侧面解密太虚大师透过宗教怀柔等方法，主动涉入世俗政治、边疆经营；不仅为当时佛教困境，更为整体大时代苦难时局，积极另辟蹊径的不为人知面向，体现太虚大师的宏大格局及独特性格。

而法界佛教总会董事长暨法界宗教研究院院长恒实法师，则贴身分享其亲教师宣化上人，如何以一位不会说英语的东北华僧，发愿将佛法介绍给⻄⽅人。包括建立僧团，界定严格的出家在家持戒规范；非传统、自身体验、贴近⻄⽅听众潜能的经典诠释方式，并组织他所翻译的十余部汉传佛典；设立整合知识与修行的小学到研究所；强调佛教各宗派和谐及跨宗教对谈。掌握佛法原则而不拘泥，因此可以在当今思想界中与主流宗教与知识分子对话。当中，恒实法师也分享一个自身的师徒故事：就在法师圆满三步一拜的禁语苦修后，有天宣化上人突然到他面前喝斥他，“你修行十年，却还没踏进佛门一步！你还是以为佛陀是一个警察，如果犯罪了他会抓你，如果他看不到你，你就自由了是不是？”当下直破法师心外有佛、外求守戒的执着。不仅展现深刻洞悉的师徒关系，更生动演绎在活泼多变的接引方便中，什么是佛法始终不变的核心－“心地法门”。

最后圆桌论坛再回到圣严法师的弘化足迹。从行脚至日、美、东南亚、欧洲，甚至与全球宗教领袖对谈、合作，表现法师不同面向的取径，过程中的艰辛及多次绝处逢生，也对应到纪实电影中，法师因不同人所展现的忧欢喜乐，与沈家桢居士会面时的感恩流泪、为成就众生而放下师父身段的一跪、慨于佛教衰腐而愤起的笔战……“圣人有情，他们用他们的哀乐去应对外物；但不同的是，他们应物而不忍于物。”人性与神圣性、独特性格抑或大时代背景下所需要的格局，是本次论坛在深刻探微高僧大德不同面貌时，最精彩的火花。

时空转移后的矛盾与对望－谁在塑造汉传佛教的面貌？

然而时空转移，汉传佛教的原地与异地，也经历了彼此交流、相互比较及批评。日本青山学院大学国际政治经济学系教授陈继东，梳理晚清中国僧人及佛教思想家对日本明治维新后佛教新转变的看法。从汉人对于日本佛教的交互对话、认识与批判，反映中国人对于自身佛教的问题意识及使命，进而开始推动近代佛教变革。另一方面，日本对于传统佛教史观的反省，包括过于西方式的诠释方法，因此将佛教置于思想史的边缘；以及强烈的⼀国中心主义，只从封闭的日本中心看待近代佛教史。这样的反省及批判，也极大地影响近代佛教研究及思考方向。

而汲喆则从宏观的角度，观察源自华人社会、自我认同为佛教的新兴宗教团体，在全球化的传播及扩展中，如何渐渐形塑汉传佛教的新态势。这样的趋势，体现近几十年全球化的逆转──世界主义和理性主义，正面临或隐或显的⺠族主义和反智主义的挑战及翻转。这些新兴团体高度强调法门独特性，透过特殊主义的救赎秩序，勾画出属于自已的文化疆界；同时又借用全球化下的“多元”及“传统”等修辞，纾解普遍主义的压力。这样的运动，体现⼀种与“人间佛教”所代表的“⻄化”或“理性化”不同的全球化范式，正在重塑华人佛教与世界的关系。

两天论坛所激荡出来的火花，让与会大众逐渐丰富、生动并深刻汉传佛教的多样性及核心面貌，包括它在时代中所扮演的动态角色及功能。而汉传佛教的传播，更是一路持续不断的研发及思辩过程。