厦门南普陀寺2019水陆法会 | 明风法师主讲《念佛法门》

念佛法门简单易行，可以渗透到我们的行、住、坐、卧里面，无论动静闲忙，都可以抽出时间来念佛。明风法师以佛教经典中记载的黄打铁与东瓜和尚的故事为例，来说明念佛法门的简单易行。念佛并不妨碍我们日常的工作和生活，只要具足信愿，时时都是摄心时，处处都是用功处，无论何时何地欢喜念佛，都可以得到从无始劫轮回中解脱的资粮。

随后，明风法师详细讲解了念佛的方法。

首先就是要都摄六根，净念相继。六根，就是眼耳鼻舌身意，念佛的时候，让一句佛号从心起、口念、耳听，心起，就是意根，口念，就是舌根，耳听，就是耳根，三根一摄，自然眼根不会乱看，鼻根不会乱嗅，身不会乱动，使六根都含摄在一句佛号“阿弥陀佛”上。“阿弥陀佛”就叫净念，让一句佛号相续不断下去，就叫净念相继。

但念佛号时，很多人会出现昏沉和掉举两种状态，昏沉就是念着念着，佛号不见了，或者就转到了掉举，心浮躁不安，始终没有办法安住在佛号上。一旦发现这种情况，就要赶紧把心收摄回来，一句佛号，一定要心起、口念、耳听，最重要的核心就是要耳听，一旦耳朵听不到佛号了，说明就在妄想中。念佛号时，还要注意主客关系，一句佛号为主，任何心念生起和外界影响，都是客，不能被外在这些客影响到主。

其次是印光大师所授的十念法，十念法可以让自己的身心完全系在佛号上。每念一句“阿弥陀佛”，就数一个数字，从一数到十，周而复始，如果中间间断，那就再从一开始。核心还是佛号一定要念得清楚，此种修法行住坐卧都可以修行，但最好还是打坐的时候。

第三是掐珠而念，一心专注。心和珠要成为一体，佛号不在多，更重要的是把每一句佛号念得清楚。

法师认为，三种念佛方法都可以，大众根据个人的身心状态做调整。昏沉了，念佛的声音就大点，掉举了，心浮躁了，声音就小点。在这一部分，明风法师幽默表示要传授给大家一个“不传之法”来压制妄念，那就是咬紧牙关，牙齿合在一起，向外攀缘的心慢慢就会收回来。这个“不传之法”让全场哄堂大笑，此时讲堂中若有昏沉或掉举，大概也一扫而空了。

虽然学习了种种方法，但大部分人念佛时还是很难达到一心不乱。明风法师开示道，这是因为念的时候，并没有真正体悟到佛号功德的殊胜。只有真正了解到佛号的能量和功德，才有可能真正的身心放下，以佛号为主，一心不乱。日常大家要时时熏习，边念佛号，边去体悟佛号的功德，增加自己的信心，再通过听经闻法，明白一句佛号的内涵，明白佛法所讲的实相之理。因此，法师详细为大家开示了念佛十大功德。

1、昼夜常得诸天大力神将并诸眷属隐形守护。

2、常得二十五大菩萨，如观世音等，及一切菩萨，常随守护。

3、常为诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明摄受此人。

4、一切饿鬼，若夜叉、罗刹，皆不能害；一切毒蛇毒龙，悉不能害。

5、一切火难、水难、冤贼、刀箭、牢狱、杻械、横死、枉死，悉皆不受。

6、先所作罪，皆悉消灭，所杀免命，彼蒙解脱，更无执对。

7、夜梦正直，或复梦见阿弥陀佛胜妙色身。

8、心常欢喜，颜色光泽，气力充盛，所作吉利。

9、常为一切世间人民恭敬供养礼拜，犹如敬佛。

10、命终之时，心无怖畏，正念现前，得见阿弥陀佛及诸菩萨圣众，手执金台，接引往生西方净土，尽未来际，受胜妙乐。

随后，明风法师用一段藕益大师的开示，来教大家检验念佛是否得力：“真能念佛，放下身心世界，即大布施；真能念佛，不复起贪嗔痴，即大持戒；真能念佛，不计是非人我，即大忍辱；真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进；真能念佛，不复妄想驰逐，即大禅定；真能念佛，不为他歧所惑，即大智慧。

试自简点，若身心世界犹未放下，贪嗔痴念犹自现起，是非人我犹自挂怀，间断夹杂犹未除尽，妄想驰逐犹未永灭，种种他歧犹能惑志，便不名为真念佛也。”

最后，明风法师为大众开示道，人人都向往自由，但并没有多少人得到了真正的自由，都是因为被烦恼迷惑所障，欢喜与忧愁都不在自己手里，而是掌握在外境。人总是稀里糊涂地生，无可奈何地活，不知所措地死，在这样迷惑的状态中，若能放下身心好好念佛，去体悟生命，才能找到真正的依靠，才能真正的轻松和自由。

16日中午12点，水陆法会期间的最后一场佛法讲座将由妙轩法师在讲堂主讲《浅谈上供下施》。