南普陀寺水陆法会 | 在失去中成就更好的自己妙轩法师主讲《浅谈上供下施》

厦门南普 5 年前

　　提婆达多问佛陀：你放弃了你的王位，放弃了你的城堡，放弃了你的子民，你的财富，你的妻子等等一切来出家是为了什么？

　　佛陀回答说：我所做的一切都只是为了失去。我出家修行，失去了世间的贪爱、嗔恨、失去了烦恼的束缚，使我到达解脱的彼岸。

　　这样的失去，是多么好的失去！

　　11月16日中午12点，己亥年南普陀寺无遮水陆法会期间的最后一堂佛法讲座，在南普陀寺讲堂举行，由妙轩法师主讲《浅谈上供下施》。妙轩法师从水陆法会之中的上供下施为切入点，以很多居士在实际生活中遇到的烦恼故事为例，详细讲解了布施的具体形式及布施的意义。讲座过程中，法师不断引导大家主动分享并提出问题，法师耐心倾听，给出解答。他反复强调，布施，实际上就是去除贪爱，成就更好的自己的，从而圆满善业，成就解脱。

　　妙轩法师以《法句经世品》中的一句偈语开宗明义：“悭者不生天，愚不赞布施。智者随喜施，后必得安乐。”他勉励大家都能够像智者一样随喜布施，必将带来功德利益的增长。

　　那么水陆法会期间有哪些是上供，哪些是下施呢？以花、果、香、涂、茶、食、珠、宝、衣等供养三宝，供养佛，这些就是上供。妙轩法师还提到水陆法会期间特别让自己感动的供养，那就是出家师父们虔诚的恭敬心，以及义工菩萨的发心护持，是他们的善心与善业成就了这个道场中最好的供养。

　　下施则是布施钱财物资，施予他人。水陆法会是为了利乐一切有情，普度一切群生，其实这就是一种大布施；此外还有财布施、法布施等。义工菩萨们的护持，既是一种供养，也是一种布施。

　　上供下施是学佛中简单、易行、契理、契机的修学法门之一。《阿毘达磨大毘婆沙论》中记载了为什么要供养，“远离恶不善，安住胜义中，应受世上供，故名阿罗汉”；《中阿含经》中说了为什么要布施，“布施诸梵行，是法慰劳法、爱法、乐法，令爱令重，令奉令敬，令修令摄，得沙门，得一心，得精进，得涅盘。”上供的发心是为了上求佛道，能够去除悭贪，得享现世安乐、人天福报，具色身、寿命、安乐、力气、辩才五种果报。下施的发心是下化众生，能够去除悭贪、拔苦予乐、自利利他。

　　妙轩法师认为，下施是更趋向于解脱的法门，《维摩经》中说：“布施是菩萨净土，菩萨成佛时，一切能舍众生来生其国”，布施需要智慧，也如同教育，通过布施，改变别人的想法，改变别人的人生观、世界观，让人得未曾有。得未曾有是有情扭转世间第一个出世间的心，我们所要做的一切，就是为了培养这颗心。

　　妙轩法师最后总结道，诸供养中，法供养为最，真正布施是施与他人灭苦之法，让人学会观察苦生起的因缘，因是所造的业，缘是我们的贪爱，布施是为了去除贪爱，圆满善业，成就解脱。

　　妙轩法师希望每位来南普陀寺的人都能感受到一份清净，从而放下烦恼，在这个当下，发现真实的自己，找到属于自己的世间路。这份觉悟是南普陀寺水陆法会给大家最无上的供养。

厦门南普陀寺2019水陆法会

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厦门南普

厦门南普陀寺为闽南名刹，居于鹭岛名山五老峰前。五代宋初。即有高僧依山结庐梵修。明代扩建殿堂，清初重修，始改今名。1924年，改地方寺院为十方丛林。次年创办闽南佛学院。从此，海内外高僧频临弘法，称盛一时，驰名中外。

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