寺院故事｜广东丹霞山别传寺的名字由来

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寺院故事｜广东丹霞山别传寺的名字由来

编者按：向世界讲好广东佛教故事。时值广东省佛教协会成立40年之际，《广东佛教》推出40个寺院的“广东佛教故事”系列，以飨读者。今天分享来自中山大学钟东老师的文章。

 

“别传”二字，本来就是禅宗的标志，禅宗即是“教外别传”。

 

其中的原由，来自久远——禅宗之法脉传承，始自世尊在灵山会上拈花示众，百万人天不解其意，唯独摩诃迦叶，会佛旨意，破颜微笑。

 

尔时，世尊说道：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，总持任持，凡夫成佛，第一义谛，今方付嘱摩诃迦叶。”

 

话说丹霞故事，倒可以谈一个赴美国的往事，作为引子。
在上世纪四五十年代，有南华寺虚云老和尚座前的知定法师赴美国檀香山，在那里建立了中国古制的禅宗寺院。知定法师就用师父的法号，为该寺命名，于是有了中外闻名的“虚云禅寺”。至七八十年代，中国改革开放后，由广东寺院派出年轻的印朗法师去继知定法师住持之任。印朗法师去美国之前，在丹霞山别传寺任方丈，是本焕老和尚培养的僧才。印朗法师于1991年赴美，当时他的师父本焕老和尚已经是广东佛协核心人物、光孝寺方丈。丹霞山别传寺，在改革开放初期培养僧才，由此可见一斑。
众所周知，中国在上世纪的八十年代才真正从“十年浩劫”中慢慢恢复传统文化，包括正式恢复宗教场所。当时，在全国范围内，最早恢复佛教禅宗道场的是本焕老和尚，他在丹霞山别传禅寺安僧、弘法。本焕老和尚当时按照古制引导僧众坐禅、又对年轻大学生开放禅修夏令营，这些做法都是后来全国各寺的典范。1986年，当时中国佛教协会的赵朴初先生，来访丹霞山别传寺，睹见山形、道风，抚今追昔，感慨系之，命笔写下一首七律：
群峰罗列似儿孙，
高坐丹霞一寺尊。
定力能经桑海换，
丛林尚有典型存。
一炉柏子参禅味，
七盌松涛觅梦痕。
未得徧行堂集看，
愿将片语镇山门。
诗作，当时刻写在寺后的海螺峰摩崖上，至今熠熠生辉。赵朴老誉复兴别传禅寺的本老，以及禅宗法门为“典型”；又誉本老和该寺历经磨难，延续几百年的香火，此为真有“定力”。最后，赵朴老追怀创寺的澹归今释和尚，遗恨未见开山祖师澹归的别集《徧行堂集》。《徧行堂集》的作者，是丹霞山别传禅寺的开山之祖澹归今释（1614-1680），关于他的故事，当另文写下。
寺院故事｜广东丹霞山别传寺的名字由来
 
现在回到别传寺这个名字，应当知道是明末清初岭南一代高僧、澹归今释的师尊天然函昰当时的命名。
“别传”二字，本来就是禅宗的标志，禅宗即是“教外别传”。其中的原由，来自久远——禅宗之法脉传承，始自世尊在灵山会上拈花示众，百万人天不解其意，唯独摩诃迦叶，会佛旨意，破颜微笑。尔时，世尊说道：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，总持任持，凡夫成佛，第一义谛，今方付嘱摩诃迦叶。”从摩诃迦叶为西天初祖，一直传至廿八祖达磨祖师；达磨祖师观见东土有大乘气象，因此远来中国传化，弘扬直指人心，见性成佛之禅宗心法。
澹归今释在《经前演义·圆教》条中说：“夫顿与圆，初无二理，而解证既分，便如两事。从解得证，则有渐行，从证起行，元无顿解，此宗门所自擅为教外别传者。”澹归所说，已经是对佛祖传心，丹霞立寺，作如是解说了。也即是说，禅宗与依教奉行，殊途同归。只不过，禅宗不施设文字，不安立言句。然“别传”之意，执有为闲文，执无为虚行，无实无虚，直悟心性，是为禅那。由是之故，别传禅寺的建立，就有了般若三昧在。
我们现在见到的丹霞山别传寺，建立于清朝初年。乃是由天然函昰和尚的法徒澹归今释上山来到此处创建，天然乃是六祖惠能下传之曹洞宗第三十四代传人，而澹归则是天然法徒中“十今”之一。开山创寺的年代起自清初的康熙元年（1662）三月，当时澹归入山，得李永茂（孝源）、李充茂（鉴湖）兄弟舍山，而澹归数年辛劳，穿州撞府，广结善缘，胼手胝足，运水搬柴，创建别传寺，可称为丹霞山开山建寺之祖师。
澹归建寺之后，澹归曾延请自己的师尊天然和尚于康熙五年（1666）上山入院开法。由于天然和澹归师徒二人的感召力，当时聚集在丹霞山上的明代遗民僧人颇多，成为清初曹洞宗在岭南非常重要的道场。
 
寺院故事｜广东丹霞山别传寺的名字由来
 
这里特别提出一下当时李氏兄弟舍山情况，据澹归和尚自己的文字说：“丹霞山虽在岭表，然开山主人为邓州李孝源，施山者其介弟鉴湖，知今释三生夙契，强半出自中原也。”（《寄旧房师薛行坞宗伯》）从澹归的文章所记可知，李氏兄弟舍山为事实。
寺内的故事，积累良多，今暂不表，而先叙该寺所选山川形势，来让读者了解丹霞历史文化的遗存，不仅仅在丹霞山成功地申请了世界自然文化遗产这个层面。用舍山中的李充茂所写《丹霞山记》，最能说明问题。这篇山记，可称是最真切的描写了。其文曰：
粤自洪朦既降，
岳渎同尊。
其它名山胜概，
历世则一，
而显晦各异；
譬如被褐怀瑾之士，
遇合有时，
莫不有天者存乎其间耳。
韶郡丹霞山，
在仁化治中，
绵亘逶迤，
方数十里，
高数千仞，
即余与梓里诸君子今所托迹处也。
山，下、中、上划而为三。
有两关、一峡，
险自天设。
岩则有锦石、
天然、篻竹、
大明、草悬、
水帘、晚秀、
海螺诸名称，
率皆离奇古怪。
或如龙蟠虎蜛于上；
或如凤舞蛟腾于前；
或如狮面螭形，
悬立狰狞于十步之处。
凸凹不同，
吞吐异状。
然石室星错，
实外虚中，
良有俯纳万千之用。
且中山一带，
长松婆娑，
修篁掩映，
清泉瀑布，
飞玉喷珠，
幽赏之胜，
令人应接不暇。
嗟乎！
此山当中原、
吴会之墟，
何终南、崆峒、
姑射、匡庐、
天门、姑苏之不逮？
乃溯从前，
游屐鲜到，
赠赋无闻，
果太傅灵运罕其人哉？
何能铲彩韬光于数千百年之后也！
此山如其所喻为被褐怀瑾之士，好像正是等候着澹归与共师天然的到来，使这玉瑾得以光鲜似的。另，文中所先胜处，后来写入了《丹霞山志》，这些胜处至今还是人间的风景奇妙所在。当然，李充茂所写是俗家视角。而在僧家，则如此佳胜之处，正是别传禅寺所以依托之地。

来源 | 《广东佛教》

文字｜钟东

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