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我一般只在全国佛代会上，能见到佛源老和尚。我印象最深的是，老和尚从来都是不卑不亢，眼睑总是目视下方，似守丹田。在正果上人示寂十周年之时，中国佛教协会委托我编辑一本纪念集。我向当年曾亲近正果上人的传印、佛源等长老发出了邀请信，请赐纪念文章。佛源老和尚接信后，不久就写了一篇短文，并附上信件一封。信中说：“友往情深意切，故写了我在京时对他的一点感受……”由于诸山长老的鼎力支持，纪念文集顺利结集。
在改革开放之初，佛源老和尚受命恢复多所衰败的古刹。在繁重的任务下，佛源老和尚还就佛教发展的问题而忧心忡忡。他于1984年腊月24日专门致函赵朴初会长，对“鼓吹‘改革’之风，蓄发养妻、饮酒茹荤之观念”，痛心告诫：“即是要自行毁灭佛法。”
他于当年，曾与苏州灵岩山明学法师探索佛教中的不良倾向。再次强调，1953年中国佛教协会成立之时，虚云老和尚主张的“僧人一律穿黄色圆领衣，一定要与俗服不同。”虚公强调穿着必须僧俗有别的主张，起到非常重要的作用。社会上的人们看到僧装比丘时，一起恭敬心，二是有利于监督比丘之言行，使得比丘符合自己身份之举。
由明向主编的《佛源妙心禅师广录》下册，收录了佛源老和尚写给赵朴老的8封信札。每封信皆指向云门等寺之恢复重建，及佛教人才培养的恳切言辞。作为禅者，佛源老和尚自有古风，他接人待物都是老参的见地。一般没有修学体会的人不知其中滋味，这些在专著中，把老和尚的日常言谈都记录在案。
朴老之书斋命名为“无尽意斋”。无尽意菩萨，即在佛前侍事的“工作者”。朴老将此深心奉佛刹，特别是在“文革”浩劫后，推动宗教信仰自由政策的贯彻落实，并为当代中国佛教找到正确的方向，为日后佛教的复兴作出了杰出贡献。世人称誉其为“无尽意菩萨”。而云门佛源老和尚，是新中国成长起来的一代高僧。他们共同的特点就是勇于担当。
朴老后半生致力佛教文化及佛教人才培养的工作。而佛源老和尚也是一代教育家，他曾任教于中国佛学院。在云门寺恢复重建时，又创办云门佛学院，培养僧才。他与朴老及友人的信件交谈最多的就是人才培养。其实，佛源老和尚的教育都涵盖于其寺庙生活的日用举止中。我们可以通过《佛源妙心禅师广录》找到有力证据。如，《令行禁棒》中：“一日，师散步到云门佛学院，见花坛两旁杂草丛生，令侍者锄之。侍者应诺，但并未行动。师突然往右边一闪，侍者赶紧上前搀扶，还未及师，只觉眼前一亮，师已反手一棍朝他袭来。……师扬起拐棍骂道：‘该干的不干，不该干的尽瞎搞，我要一棍子敲死你。’”
这其中“勘练学人”的教育手段甚有禅风。老和尚的接人方法印证了《菜根谭》中的一句：“道是一重公众物事，当随人而接引；学是一个寻常家饭，当随事而警惕。”
在“勘练学人”上，他老人家以“提举俭约质朴与以戒为师为禅风。”在《佛源妙心禅师广录》中，提到了虚云老和尚整天与我们讲：“你们不要看桂花潭这么多水，你不节约用水、不爱惜，将来脱胎就投到没有水的地方去。”
这段开示于我触动很大。人们在两年间的新冠肺炎肆虐世界时，中国的智者，早已告诉我们，这场“瘟”病就是人们不珍惜水，祸害水资源，水中的生物体集聚爆发的毒素。而古人认为，从有皮毛的动物中感染的病症称“疫”，如鼠疫。而“瘟”则是从水中感染之症。从此就有了“瘟疫”。
虚云老和尚反复叮嘱人们要珍惜水，也是基于此理。所以，佛门专有水忏法门，无非是对水作出忏悔，请“水”谅解人类的过失也。佛源老和尚，不仅接引学人上有古风，而且始终在培养“勤俭朴实的家风，不能浪费常住的东西”的禅门优良传统。爱惜物命，即慈悲精神，更是戒律的本质，节欲知足，惜命惜福也。
禅宗当初就是为躲避都市的喧嚣，不依赖任何人，自觉跑到山林中自作自受，不受他有，才躲避了各种“法难”，并茁壮成长，依靠的就是“农禅并重”。佛门中，禅宗是走入山林中“一日不作，一日不食”自食其力的学修人。在山林薄地中自耕自种，收入难得，也倍加珍惜。由于追随者众多，只能用开源节流这一政策。所以，禅宗不仅在学修体系上，找到了宗教本土化的道路；也在日常生活中，找到了小农经济的自养道路。传印长老回忆说，曾于1976年，时届“文革”末期，承宽敬法师相邀至广州小住旬日。其间，张纯居士偕韶关一居士为向导，恭谒南华寺，幸会佛源。此刻相聚，传老道：“望见（佛源）法师风仪恬澹，超然物外，正驾一拖拉机，随众作务，一切顺逆境界，只作等闲，梵行冰霜，金刚毅志，不觉令人肃然起敬。”
此回忆，表达了佛源老和尚刚毅坚强的品格，也说明了禅门的自养情况。这就是为什么日后只有净土宗、禅宗得以流传的根本原因之一。我们可以通过禅门公案举一例：
四处云游参访的雪峰、岩头、钦山，
有一天经过一条小河，
看到从上游漂下一片新
鲜的菜叶。
钦山说道：
“有新鲜菜叶漂下来，
说明上游不远应有人家，
我们到那里
化缘吧。”
岩山摇头说：
“鲜菜叶漂走，
实在可惜！”
雪峰则说：
“这样不惜福的人，
不值得教化。
我们还是到别的村子去寻。”
一片菜叶，其值也小，其形也微，但人惜之如金，这不是从物质上去看待，而是从心中涌现的惜福之善念发生作用了。
（原标题：广东佛教故事系列｜佛源老和尚的故事）
来源 | 《广东佛教》
作者｜王丽心
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