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编者按：鼎湖山庆云寺位于广东肇庆的东北处，是岭南四大名刹之一。
相传在明崇祯六年（1633年），“在犙和尚”以莲花峰的虎窝结草为庵。翌年，请高僧栖壑和尚为鼎湖山住持，后建成五层倚山的殿堂。寺宇后来建成后，高僧栖壑大师见该处周围雾霭袅袅，加之山顶有湖，“天将雨，湖先出云”，于是将莲花庵易名为今天的的“庆云寺”。
广东肇庆（以前称端州）高要西江畔有一座山，山上风景，秀美绝伦，一眼望过去，浓翠欲滴，绿得化不开。山中空气更是百里挑一，据说如今很多城市人，驾着小车大巴，不辞劳苦，远道络绎而来，单就为了吸那么一口山瀑边的氧气负离子。因为山顶有湖，很久以前称顶湖山。明代又傅会《史记》黄帝荆山铸鼎故事，改称鼎湖山。尽管如此，这座山本来算不得多有名，和五岳、庐山、峨眉之类根本没法比。但明末清初，因了一个特殊的人，山上就突然间变得热闹起来。
这个人不是大官僚，不是大文豪，也不是大财主，而是一位出家和尚，法名道丘，字栖壑。他祖籍顺德，世居广州，与端州本没有一点关系，以前也从没来过鼎湖山。但他与鼎湖之间的关系，其实也是蓄谋已久。
我们知道，广东唐代以前佛教是很兴盛的，外国不少高僧曾从海上来广州布道，例如求那跋陀罗、菩提达摩等。初唐时，这里终于涌出一个大名鼎鼎的本土和尚六祖惠能，他的法子法孙遍及天下古今，有“一花开五叶”之盛。今人一提起禅宗，就会想念六祖。广东人一提起这位“世界文化名人”，竟也可以大言不惭地说：“在这里，读懂中国。”可是奇怪啊，就搞不懂历史上究竟发生了什么，晚明以前好几百年光景，广东佛教很不景气，看到有穿袈裟的人物走在乡间的小路上，吃瓜群众都会围上来看稀奇——为什么？因为很少见呀！栖壑年轻时，在广州连吃斋念佛的朋友都难遇到。不提那韶州曹溪南华寺，提起它就迎风流泪。这个唐代曾盛极一时的南方中国佛教中心，经过几百年风吹雨打，变得惨不忍睹，就像一个发霉的干萝卜。好在万历后期，一个外来的和尚来了，在广东佛教的天空，轰隆隆炸响了春雷第一声。谁呀！他是超厉害的顶级高僧憨山德清！他发誓要从南华寺入手，以疏通禅宗的源流，振兴中华佛教。万历二十八年（1600）秋起，他在南华寺施展各种手段，大刀阔斧搞改革，得到一批士大夫支持，产生轰动，似乎瞬间激活了广东人古远的先祖记忆。一批后生加入了念经修道的队伍，其中就有栖壑。
栖壑是万历十四年（1586）生人，天资黠慧，儿时做游戏即学阿弥陀佛作合掌状，嘟噜着小嘴，奶声奶气，念念有词，惹得旁人呵呵大笑。长大上学了，别人读四书五经，他却爱读《金刚经》，很另类。十七岁的一天，他拜永庆庵碧崖大师做了小沙弥，第二年就入南华寺做了憨山的侍者。他读书很专心，寺里的内外典籍，几年间都给他读尽。二十一岁发足参方，憨山写了偈子鼓励他：
酸溜溜的，无非是说后生可畏。栖壑来到南都，先后在雪浪、一雨和尚座下听讲。他读书更加用功，别的和尚都就寝打呼噜了，他还站在路灯下偷偷看书，一两年就破格提拔为南都华严讲座的副讲。但也从此落下病根，早早地把眼睛搞花了不说，上了年纪后腿脚也不行了，走路要人扶。二十五岁时，又往杭州参莲池大师。莲池那能轻易亲近得？一般人门儿都摸不着，但栖壑一来，老人家就笑眯眯授以净土法门，并付衣钵。之所以如此，栖壑本身人品好是一方面，另一方面也肯定得到了憨山老人的特别照顾。要知道，这些大佬都和憨山老人关系好得不得了。
栖壑是广州闻名的大孝子。因挂念老亲，乃从杭州返乡，为大人养老送终。等他葬了父母，再回到佛门时，憨山老人也已经不在了。不得已，礼憨山弟子光孝寺寄葊和尚受具足戒。本来是憨山的徒弟，却做了憨山的徒孙，心里有些疙瘩不是？天启七年（1627）春，又往江西侍曹洞宗无异元来和尚，恳求指示。无异大师见憨山的小徒弟自远方来，青眼频加。栖壑在博山钵盂峰力参三年，成绩斐然。无异在油灯下写了偈子为他点赞，说：
并提拔为教授。一日，栖壑偶翻《赵州语录》，言下大悟，即呈偈：
无异大呼了得，当场印可。不久无异示寂，栖壑为师父料理完后事，乃洒泪而别，南还广州。应陈子壮、梁朝钟等士绅礼请，驻锡于白云山蒲涧寺。广州一地闻者争谒，缁素问道如雨。
看样子，广州的佛教因为憨山德清的到来，十几年间风气是大好了。但端州呢？这个从明嘉靖以来就作了两广总督府所在地的都会，说起来也是岭南的政治、文化中心之一，更是两广交通的咽喉。广州的佛教起来了，咱端州也不能给人打脸不是？咱高要有座鼎湖山，山上有座莲花峰，峰上有个莲花洞。憨山老人为修建南华寺在端州采购木材时曾经来过，写了“莲花瓣瓣涌沧溟”的诗句，并预言不久当有福慧大人应化于此，“夜深说法有龙听”云云。更何况，六祖虽然是远在韶州南华寺扬名，但他却是高要邻县新兴人，说不定还在鼎湖山打过柴呢！高要本地还出了个石头希迁呢，六祖弟子智常禅师还在鼎湖建有白云寺呢。倘真有憨山说的这么一个“大福慧人”到来振兴佛教，那得不是千百年修来的福分！崇祯六年（1633）夏，鼎湖山山主梁少川干脆就在洞中筑莲花庵，暂由阳江过来的朱子仁主持。
想当初，栖壑得憨山老人指点并多方参学，必然生了“回到六祖”的梦，这也是憨山老人的梦。而肇庆的同志这边，都盼得耐不住寂寞了。就在崇祯六年的秋天，朱子仁被直接派往蒲涧寺，目标直指栖壑和尚。是！憨山预言的“福慧人”没有明说是你，但我们根据各路消息，综合认定，就是你了！这岂不是“蓄谋已久”？不，这是鼎湖山与憨山、栖壑等双向而未经计议的“合谋”，简直不可思议！鼎湖人还了解到，栖壑原为憨山大师弟子却最终成为徒孙，这正和希迁大师本为六祖弟子却最终成为徒孙的经历一致。一念及此，鼎湖人就骄傲，恨不得大喊：“来吧来吧栖壑老人，您就是咱高要的石头和尚再生！”他们的心声，就像那西江的波涛，日夜翻滚。
来源 | 《广东佛教》
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