首页 - 文章 - 大陆, 资讯 - 正文
2023年6月1日14：00，上海玉佛禅寺·觉群人间佛教研究中心特邀复旦大学王德峰教授为大家做《心经》解读。
在讲座中，王教授首先说明了《心经》的缘起，即在佛陀的加持护念下，观自在菩萨用短短二百六十字概括了佛陀六百卷《大般若经》的思想，并把它说给佛陀的弟子舍利弗听。随后，王教授为大众讲解经题，并从以下几个部分为大众讲解经文。
“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”
王教授解释：“五蕴”，就是色、受、想、行、识。“色”就是现象界，不是狭义的颜色、美色，而是整个世界、万事万物；“受”就是苦乐的感受；因为有苦乐的感受，就会有得乐避苦的欲念生起，这里的欲念便是“想”；有了欲念，就有了实现它的意志，也即“行”，在意志的驱使下我们便会开始行动；要通过行动来实现目标，就需有利害得失的辩识分别，也即“识”。这五种元素构成我们的“小我”，是让我们流转生死的根源，而学佛就是让我们从这根源中解脱出来。
“舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”
王教授讲述了五蕴与空的关系。什么是“空”？“空”无法直接言说，只能说空不是什么，即“不生不灭，不垢不净，不增不减”；而现象界的所有事物都生灭、垢净、增减。整个世界由万事万物组成，这些事物彼此有差别，那只是“相”。把“相”无了，才知道：“空”是世界的本体——这些事物现象（“色”）都出自“空”；同时，“空”又不能离开“色”单独存在。
对此，王教授以《宝藏论》中的一例来加以阐述：一人走到仓库看到里面堆满了金器，他便说“常观于金体，不睹众相；虽睹众相，亦是一金”。金戒指、金项链、金碗、金筷，虽有戒指、项链、碗筷等形貌的差别，但它们都是金子做的。而金子本身无相。金子，可以以金项链的方式呈现，但项链只是它的“相”，它保持不住自己，可以被溶解重铸成戒指、金碗。金子本身，又无法单独被拿出来，总以项链、戒指等方式呈现，离了这些形式它便无法存在。
“是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。”
“遣”就是排除，王教授依次为大众讲解遣五蕴，遣十二处，遣十八界，遣十二支缘生，遣四圣谛与遣智得。
“菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”
第三段说“无所得”，是要破常人修行时候的执著，但破了这个执著之后，还是有四种所得的，即无挂碍，无恐怖，无颠倒，无梦想。这四个所得，合起来叫究竟涅槃。
“三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”
讲座最后，王教授为大众讲解何为“真实不虚”，并从唯识宗以及禅宗的观点为大众解释“般若波罗蜜多咒”。
至此，王德峰教授“《心经》解读”讲座圆满结束，今后上海玉佛禅寺将还会继续为大众提供“经典导读系列讲座”，欢迎关注。
供稿｜上海玉佛禅寺
（免责声明：本网站内容主要来自原创、合作媒体供稿和第三方自媒体作者投稿，凡在本网站出现的信息，均仅供参考。本网站将尽力确保所提供信息的准确性及可靠性，但不保证有关资料的准确性及可靠性，读者在使用前请进一步核实，并对任何自主决定的行为负责。本网站对有关资料所引致的错误、不确或遗漏，概不负任何法律责任。任何单位或个人认为本网站中的网页或链接内容可能涉嫌侵犯其知识产权或存在不实内容时，应及时向本网站提出书面权利通知或不实情况说明，并提供身份证明、权属证明及详细侵权或不实情况证明。本网站在收到上述法律文件后，将会依法尽快联系相关文章源头核实，沟通删除相关内容或断开相关链接。 ）
官方
2.03K篇文章
19.99M总阅读量
