觉群人生讲坛｜复旦大学傅新毅教授《大乘广五蕴论》导读第四讲

2023年12月10日（周日）下午，上海玉佛禅寺觉群人生讲坛再次请复旦大学傅新毅教授作《大乘广五蕴论》导读第四讲，同时也是本论的最后一讲。

【寻、伺】

承接上期（觉群人生讲坛｜复旦大学傅新毅教授《大乘广五蕴论》第三讲），傅新毅教授继续带大家了解相应行中不定心所中的后两个：寻、伺。

傅新毅教授提醒大家“寻”与“伺”二字的翻译，来自玄奘大师，旧译则用“觉”与“观”来代表，阅读早期唯识经典时，要注意与觉观二字的普通用法进行区分。

行蕴中的心不相应行

不定心所后，是心不相应行法。《大乘广五蕴论》列举了得、无想定、灭尽定、无想天、命根、众同分、生、老、住、无常、名身、句身、文身、异生性等十四种。

识蕴

行蕴后，便进入识蕴的部分。所谓识蕴，对所缘对象有分别、认知的作用，也称为“心”，并能积集一切法的种子，也可称为“意”，共有八识。

五蕴、十二处、十八界

五蕴、十二处、十八界，是佛法对世间万法分类的名目。此处，傅教授提醒大家，十二处中包含有无为法，因此其范围要大于五蕴。之所以说蕴、处、界，目的是为依此对治三种我执，即一性我执、受者我执、作者我执。

无为法

“十二处”之后说到“无为法”。有为法，为因缘造作之义。无法法，即无因缘造作之法，无生住异灭四相。《大乘广五蕴论》中列举了虚空无为、非择灭无为、择灭无为、真如无为等四种无为法。

由于本期讲座所涵盖的内容非常广泛，因时间有限，有很多点尚未充分展开论述。讲座后的互动环节，傅新毅教授针对现场听众们提出的疑问，做了更有针对性的答疑和分享。

至此本年度的“觉群人生讲坛”，已圆满画上句点。

供稿｜上海玉佛禅寺