第二届“曹溪禅”研讨会在南华禅寺曹溪讲坛举行

第二届“曹溪禅”研讨会在南华禅寺曹溪讲坛举行

曹溪一滴启禅源,五叶流光映南天。
法无分别本不动,文章集结尚属权。
众生投足有迷悟,菩萨授手无后先。
殷勤为文贺南华,建寺一千五百年。

2023年11月4日-5日,首届粤港澳大湾区禅宗六祖文化节系列活动之第二届“曹溪禅”研讨会在韶关隆重举行。本次研讨会由禅宗祖庭南华禅寺主办,来自北京、上海、广东、广西、湖南、湖北、四川、重庆、江苏、浙江、山西、山东、安徽、河北、福建、江西、中国台湾、中国香港和越南等海内外学者80余人出席了会议,收到论文101篇。

曹溪禅学术研讨会的召开,是继2003年首届会议之后,南华禅寺举行的又一次最大规模的学术研讨会,标志了南华寺的学术文化工作又上了新的台阶。研讨会主题是“六祖惠能与佛教中国化”,这是在习近平主席在2015年提出的“宗教中国化”是宗教未来方向倡议下,广东佛教界再一次响应习主席提出的政府、宗教和学术界三支队伍联合推动宗教中国化号召下,举行的一次高规格的学术会议。

第二届“曹溪禅”研讨会在南华禅寺曹溪讲坛举行

与会代表围绕“佛教中国化”的主题做了深入讨论,为广东佛教的未来传承献计献策。学者们指出1300年前,禅宗六祖惠能在广东创立了禅宗南宗,并把南宗推向全国,弟子们又将南宗分派五部,开创了“一花五叶”的情况南宗,成为中国佛教主流,到现在仍然不缀。

中国社会科学院荣誉学部委员、世界宗教研究所杨曾文教授在发布的主旨文章《佛教中国化的创新经典》一文中,结合考察佛教中国化过程,概要论述禅宗在佛教中国化的重要地位和影响,阐释记载六祖惠能生平和传法语录的《六祖坛经》是佛教中国化过程的创新性经典。华梵大学东方思想人文研究所特聘教授高柏园在会上做了《论牟宗三先生“逆觉体证”义之运用——以禅宗、老庄思想为例》的主旨发言。

第二届“曹溪禅”研讨会在南华禅寺曹溪讲坛举行
第二届“曹溪禅”研讨会在南华禅寺曹溪讲坛举行
第二届“曹溪禅”研讨会在南华禅寺曹溪讲坛举行

在两天的研讨中,三个分会场设主持人与评议人,每组发表人既有长期耕耘的资深学者,也有学术精湛的出家法师,与会学者分别以“六祖惠能与佛教中国化”“六祖惠能对中国佛教的贡献”“《坛经》研究”“惠能及其后人”“惠能及其活动”“惠能及其影响”六个分主题进行了深入的探讨。

曹溪禅学术研讨会的召开,是继2003年首届会议之后,南华禅寺举行的又一次最大规模的学术研讨会,标志了南华寺的学术文化工作又上了新的台阶。研讨会主题是“六祖惠能与佛教中国化”,这是在习近平主席在2015年提出的“宗教中国化”是宗教未来方向倡议下,广东佛教界再一次响应习主席提出的政府、宗教和学术界三支队伍联合推动宗教中国化号召下,举行的一次高规格的学术会议。

大湾区是我国政府提出的建设粤港澳地区的新创举,禅宗是大湾区传统文化中最重要的内容之一。一千余年来,禅宗一直是这一地区的主要宗教和重要的文化形态,今天多地禅宗联动,发扬六祖之风,是当前我国佛教界的又一大创举。南华禅寺作为六祖的祖庭,在佛教界里拥有重要的地位,也是海内外信众的前来拜谒之处,第二届“曹溪禅”研讨会的召开,促进了佛教中国化走深走实,六祖文化的研究与推广将会有新的发展。

附:第二届“曹溪禅”研讨会与会学者论文

一、六祖惠能与佛教中国化

 

林有能  六祖座下的岭南弟子述略

纪华传  六祖慧能心性论探源

王公伟  慧能形象的演变与佛教中国化

黄连忠  惠昕五本《坛经》版本校订及其定慧等学禅法探讨

徐文明  辽国初期唯识宗对六祖惠能的批评及后来之返正

伍先林  从神会顿悟禅对涅槃佛性与般若中观思想的会通看佛教的中国化  

冯焕珍  一本藏心观《楞伽》——憨山大师及其《观经记》

郭正宜 瑜珈教在越南瑶族初探

释正慈  惠能在黄梅

陈延超 《坛经》思想对发展新时代佛教公益慈善事业的启示

陈伟标  六祖惠能对宗教中国化路径选择的启示

释行渡  曹溪一滴水  恩泽大中华

宽 江   浅析惠能大师的中国化禅宗革命

陈红兵  惠能禅中国化观念及对近现代佛教中国化的影响  

黄守愚  六祖之变与六祖谱系建构的意义   

宽  祥  六祖与佛教中国化的特点——以坛经为例   

董  群  论作为《般若经》的《坛经》  

 

二、六祖惠能对中国佛教的贡献

 

明 影   但用此心,直了成佛——《六祖坛经》中修行的智慧 

韩焕忠  虚己以游人间世——憨山德清对《人间世》的佛学解读

王焰安  初探《六祖坛经》的序跋

钟 东   方法•核心•历史——丁福保居士《六祖坛经笺注》的禅学研究的启示

宁夏江  《四库全书总目》对子部“释家类”著目的纂修思想与态度

廖铭德  澹归对康熙《曹溪通志》的审校述评

仲红卫  六祖降龙故事的原型、流传及喻指

侯  冲  《坛经》“旧本”考   

姚彬彬  《坛经》版本诸问题考略  

法 缘  从敦煌系《坛经》写本看惠能南宗在唐至五代的传播   

白 光   新见南华禅寺泰仓所刻《坛经》的学术价值——兼论“宗宝本”《坛经》的版本谱系   

杜树坚  《坛经》“移来南海”之考究  

吴孝斌  广西六祖遗迹及唐代《坛经》传播

崔玉卿  莲池袾宏对《坛经》的解读

赵 伟   李材与《刻坛经序》

江 晖   六祖慧能及其弟子的事迹载记考——试论《坛经》、《曹溪大师别传》和灯录的參伍为用

 

三、《坛经》研究

 

金建锋  曹溪憨祖受法弟子谭贞默与曹溪之因缘

张云江  清初曹溪南华寺大珠智休禅师生平述略

黄柯嘉  当代南华寺高僧又果老和尚行谊略述

黄皓琳  从南华寺題吟看苏轼情感变化及佛禅思想

杨玉飞 曹溪禅在日本的传播——以日本曹洞宗的发展史与研究史为中心 

吴  平  “中华禅宗六祖遗存”申请世界记忆遗产名录的可行性报告

何子文  禅宗宗系寺庙治理兴衰的文化网编络浅议

李朗宁  《坛经》研究及其影响力探究——基于广东的分析

湛 空  《坛经》心性思想与马斯洛需要理论的对比研究

袁经文  论《坛经》“一行三昧”的经典语义  

林孟蓉  新见珍稀破山雪柏法乘禅师〈十牛图颂〉考释

金易明  王维的禅宗信仰及《能禅师碑》管窥   

苏云萍  常虹瑛曹溪禅对《法华经》思想的融贯——以明代憨山大师《法华经击节》为中心   

王慧茹  憨山德清《老子道德经解》之诠释突破与定位   

达 亮  岭南寺志文献价值述论

吴宗明 南华禅寺与台北指南宫信仰略探分析

 

四、惠能及其后人

 

黄公元  不到曹溪游,此生真受屈——试说晦山戒显与岭南曹溪禅

周祝英  中兴曹溪之祖——憨山德清   

王进健  单一还是多样?——憨山德清禅净融合模式考辨    

王淑理  憨山大师中兴曹溪因缘析论  

陈永革  论民国禅宗的祖庭叙事及其多元取向:以虚云重修南华寺为中心  

李福标  略论虚云和尚的南华办学实践  

存 德   南华惟因的禅法思想及其特色

苗 仪   曹溪祖庭古代中兴考

林若熹  试论禅学对画学影响 

郭明儀  敦煌、惠昕、契嵩三大系《六祖壇經》校訂方法探究

—兼論中國禪籍與佛典的整理及校正問題  

吴嘉慧 拈来信手是机禅:论虚云和尚诗偈中的参禅要旨

谭 洁   禅宗六祖慧能大师颂赞辑录

黃惠菁 論蘇軾嶺海時期詩文與六祖惠能的交涉 

 

五、惠能及其活动

 

余松祥 即心是佛  无心是道——南禅北传的制胜法宝 

蘇慧萍  黃武智  《六祖壇經》「無住」思想研究  

刘振仁 从《六祖坛经》论惠能大师的教育法 

李明书 《六祖坛经‧机缘品》的教育理念

楊志遠、詹士模  《禪宗無門關》思想要旨淺析

戒 毓   慧能的“无念”思想  

习细平  六祖慧能的直心观辨析——以中国早期禅宗心性工夫的嬗变为中心   

谢 飞  楞伽传统:六祖禅之前思想史考察  

黄雪晖  唐代惠能在韶州的弘法活动     

馬楚堅  惠能大師南下粵西避難足蹟考         

黄复彩  温床与摇篮——唐宋时期慧能禅系在江淮地区的活动及影响  

刘思洁 民国报刊中的南华寺  

李中然  《四库全书总目》对“以禅释儒”的观点析论

 

六、惠能及其影响

 

能 如   六祖惠能顿悟见性与禅的探讨   

昌 莲   惠能神秀偈比对研究  

黄崑威  也说“无相戒”——基于学术史的进一步思考 

丁建华  空与心——佛教中国化视域下慧能与中观学的交涉   

黄夏年  六祖惠能与“衣止不传”  

宋永志  禅宗六祖惠能弟子考释—兼论南华寺在新时代推进佛教中国化进程中的作用   

张宗曙  六祖禅与临济宗思想研究   

伍先林  从神会顿悟禅对涅槃佛性与般若中观思想的会通看佛教的中国化

狄蕊红  裴休与《中华传心地禅门师资承袭图》撰写略论—兼述裴休与宗密二人之交往 

释源妙 浅议北宋南华寺木雕罗汉造像及影响

裴光雄  范籣莺  越南薄辽市南海观音信仰与天后信仰的关系   

丁豫龙   禅宗六祖惠能及其《坛经》在《西游记》中的投影

图片|禅风网

编辑|禅风网

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