国际化大都市里的佛门寺院如此美？那可都是用匠心来建造的

禅风网深度 2019-05-07 09:50:14

关于寺院，相信大家最直观的记忆便是庙宇的建筑了。正所谓名山古刹，自古有之。千百年来，印刻了时代的建筑与佛教文化相互融合，形成了我国独特的佛教建筑文化。

然而，建筑的保护从来就不是一件容易的事情。谈及中国古建筑保护，梁思成先生是绕不过去的人物。

梁思成先生

梁思成先生一生攥写众多学术论文，参与著名建筑设计保护无数，被誉为“中国建筑历史的宗师”。

俞宗翘先生（中）

更重要的是，梁思成先生还培养了众多优秀的学生，他们被称为了中国第二代古建筑保护人。其中，从事佛教建筑设计50余年俞宗翘先生更是个中翘楚。 年逾八十岁的俞宗翘先生迄今为止参与了二十多座寺庙的修建与改善，包括香港志净莲苑、上海玉佛禅寺、上海宝山寺、大连蟠龙寺、惠州永福寺等。

其中，晚唐风格的香港志净莲苑以及上海玉佛禅寺的创新修复都是古建筑设计的典范。今日，就让我们一起来看看这俞宗翘先生设计修复的这两座寺院到底有何殊胜之处。

香港志净莲苑

唐朝是我国佛教文化发展兴盛的一段时期，然而复兴唐风建筑在当代却非一帆风顺。

鉴真纪念堂

在志莲净苑之前，可以称得上是第一代仿唐建筑的，只有梁思成先生设计的鉴真纪念堂等寥寥几处。然而因设计者多为严谨的学者，虽然将唐朝建筑的性质体现得十分精细，却失去建筑与现代的融合感。

集齐承载文化与弘法场所功能的古代佛教建筑，该如何与时代结合生出孕育的生命力，成为了当代众多设计师思考的问题。俞宗翘先生无疑是有答案的，而志净莲苑便是他答案的全部体现。

志净莲苑位于香港九龙荷里活广场旁，这座寺院大隐隐于世界金融中心，与喧闹的都市氛围形成鲜明的对比。其大气磅礴的屋顶、庄严浑厚的格局，无不令人生出虔诚敬畏之心。

面朝莲池的山门小巧，采用了“递进烘托“的手法，自山门而入后，景致层层铺展在眼前，严密繁复的亭台已为建筑群积蓄圆满的力量。

天王殿是典型的古典新生样式，为成熟的晚唐风格的作品。

它的结构完全符合唐代风貌，但也不仅仅只是简单的复制。俞宗翘先生别具匠心，在旧有形制的基础上将柱子与地面的比例稍微做调整，使得屋顶更为雄浑，如飞翔的雄鹰展开的羽翼，出檐极为深远，一派欣欣然盛唐之风。

大雄殿是志净莲苑中最盛大的地方。俞宗翘先生以晚唐建筑佛光寺东大殿为参考，在有限的规模下，巧妙安排设计。

在考据了唐式传统建筑形制的基础上，大雄殿改由原来7间制的唐代大殿缩小为5间。又重新设计了建筑的椽飞与檐出的比例、优化屋顶的角度，使建筑造型更接近唐代风貌，曲线更和缓，以此取得更加雄厚的屋顶视觉效果。

整座建筑设计都非一味照古书上的数据形制，而是有保留其精华，再细节上完美修饰，保证韵律的协调，达到最佳效果。既传承传统，又推陈出新。这便是俞宗翘先生修复古建筑的核心观念！

如今殿内佛像宝饰庄严，法器齐备，梁上庄严的梵乐，慰藉着每一位到这里朝圣的信众。

上海玉佛禅寺

上海玉佛禅寺，位于上海市普陀区，历经百年沧桑而日益庄严，源源不断传递出文化、艺术、宗教、美学等信息。在到处充斥着水泥森林的今日，这座百年古刹显得弥足珍贵，是现代快节奏生活下人心的寄托。

在志莲净苑之后，上海玉佛禅寺的修复成为俞宗翘先生佛教建筑创新实践的又一匠心之作。其中，由俞宗翘先生设计建成的觉群楼获上海市白玉兰奖，其秀丽高雅的寺院建筑，精雕细琢的斗栱与装饰，无不流露着禅意。

玉佛禅寺总体布局设计层次分明，俞宗翘先生充分考虑到每一单体的独立性，又确保他们和整体紧密结合在一起，过于突出的个体则被有意淡化，从而保证了整体到布局都是由大到小，由繁到简的变化趋势。从整体到细节，无不体现着江南建筑特有的韵味，又将深厚的佛学禅意发挥得淋漓尽致。

也许今日游人经过寺院，都只是匆匆一瞥。但其实，每一处复古建筑都藏着深深的学问。包括寺院简单的色调，也是经过数据分析测算之后找到最富有禅意的比例，再谨慎上漆的，以防止单调或者冗杂。

种种匠心的付出，才有我们今日看到的复古寺院，让人有了潜心修行学习的场所。

关于佛教建筑的修复，俞宗翘先生一直有自己的态度。他认为，古建筑的修复如佛教修行一样，也应有三个层次。 第一层次是整体和局部的照搬，复古仿古，不求变化，只仰慕古风。第二层次是简化、变形、浓缩为符号，不排斥形式，却着眼于神韵。第三层次则是把传统的东西加以提炼与升华，把传统精神“化境”在现代的主流文化中，并不排斥“装饰性”。“张牙舞爪”亦无不可，简单的并列亦无不可，关键在于选择得当。