为四川宜宾祈福！灾难带来对生命的启示听听法师怎么说

禅风网深度 2019-06-19 09:36:08

2019年6月17日22时55分，我国四川省宜宾市长宁县附近发生了6级地震。地震发生后，抢险救援行动立刻展开，举国上下关注着这场天灾，纷纷为灾区的人民群众与救护人员祈祷。

这场突然的灾难也牵动着佛教界的心，地震发生后，众多法师在自己的微博上为灾区人民祈福，愿受灾者都能平安无虞。庆幸的是在医护人员的日夜驰援中，在社会各界爱心人士的帮助下，救灾帐篷被迅速搭建起来，众多受灾群众得以在黄金时间内获得了救援，也得到了妥善安置。

但是遗憾的是仍然出现了伤亡。面对着亲人的创伤与离世，家园的摧毁，宜宾市不可避免被悲伤笼罩着。

????点击视频：《地震中如何保护自己》

佛法注重修行，开示人们把自身放在漫长的生命中去，智慧地面对生命里出现的人事物。那关于天灾这样无法避免的事情，又该如何面对呢？关于这个问题，今天禅风君和大家分享香港佛教联合会会长、西方寺方丈宽运法师的一篇文章《灾难为我们带来的生命启示》。

灾难为我们的生命带来的启示

在宇宙规律的自然法则下，人间的灾难既然是无法逃避的，那么当天灾人祸来临的时候，我们应该以何种态度来面对？以下几点可以让我们一起来学习：

1.忍耐哀伤与同感他人

看到媒体公布的受灾死亡人数逐渐增加，或看到电视画面里的受灾现场，这对我们每个人来说都是一次次心灵的震动。人类历史发展到今天，经历了无数的天灾人祸。我们可以在感受到无数哀伤的人群时，也在电视机前暗暗的哀伤——我们正默默地从这些灾难中学习忍耐哀伤，学习同感他人。在灾难之中，我们发挥了人与人之间最大的爱心与同情，让彼此间更加珍惜和友爱。我们远远地付出哀伤、甚至是伸出援手以作赈济的时候，也分担了受难者面临的苦难，并且在哀伤中学习安慰和期盼、豁达与智能。

2.学会珍惜身边的人

目睹灾难中受难者妻离子散、家破人亡，让我们感到一家人能活着在一起，就是最幸福的事。突然的灾难，给我们一个厘清“对自己最重要的事物”的机会。在安逸的生活中，我们可能早就忘却了珍惜，忘却了每天一个拥抱、一句关怀的问侯。可是灾难一旦来临，让我们顿时清醒起来了，提示我们生命是如此的宝贵：我们不但要珍惜自己的生命，也要珍惜身边人的生命。 每当灾难降临，可以发现很多家庭的关系变得更亲密了，很多朋友的联系也距离拉近了。因为逝去的人而令我们更加珍惜眼前的人、身边的人。

这也许就是“祸兮福所倚”的道理——就像一句谚语所说：“上天取去我们看为宝贵的东西，那是因为他要另外赐给我们更宝贵的。”

3.舍弃渺小的烦恼与困惑

在灾难带来的生死震撼前面，我们有没有意识到困扰自己的那些小事情、小困惑突然都变得不值一提了呢？我们还好好的活着，这就是莫大的幸福——与那些哀失性命、失去至爱亲人的大悲痛、大不幸相比，那些“考试焦虑”、“找不到适合的工作”、“感到孤独”的小伤感、小情绪又算得了什么呢？我们往往是身在福中不知福。

其实很多时候，灾难的发生，可以升华我们的承受能力，教我们学会真正的坚强。所以，我们不妨试着用同感灾难的心情，转移自己情绪的重心，跳出自己长久以来被困的狭小心事，看看它们有多么渺小。所以，灾难教会我们鄙视自己的脆弱，向灾难中的人们学习更多的坚强。

4.从心灵出发有效的援助

任何灾难发生之后，每个人所能贡献的虽然只是小小的力量，但对于灾难来说，都是一种弥补与援助。由于我们大部分人都不是受过专业救护训练的人员，毕竟无法冲到前线去救人，只能从遥远的地方用真诚的心念提供小小的帮助。但事实上对于灾难来说，心理上的波及面，往往比生理、物理上的还要大，所以我们的贡献，要从心灵出发，只要对于这场灾难的重建是良性的，都无妨去做，例如捐钱、捐物资等等，这些都是非常直接的帮助。

只要是从心灵出发的助人行为，无论帮助的大小，都是一次有效的支持。灾难有时不仅教会我们团结，还能教会我们将身比己、将心比心，有效地去培养悲天悯人的情怀。正如谚语所谓“施比受更有福”，这确是不移的事实。宽运法师对灾难之中的开示，为我们开启了另一个方向——每一个人在灾难面前，都应该对自己生命产生新的认知，开阔心胸去感同身受，与人为善，也要在繁杂之中减少负面情绪，学会珍惜。

佛教如何看待生命？

那在佛教之中，人类生命的真谛是什么？又是如何看待生命与自然的关系呢？我们一起来看看中国佛学院的教授宗舜法师是怎么说的。在佛教生命观的角度来说，我们一般认为佛教是有两种生命，第一种叫有情生命，第二种叫无情生命。

所谓的有情生命，就是有思想，有意识能力，有思维能力，有心理活动的这些众生，包括人、动物还有很多我们说的六道众生，它的一个生存状态就是有情世间。 第二个叫无情世间，我们看到的石头、树木、山河、大地，都被称为无情众生。佛教对有情众生和无情众生都是非常珍惜的。

佛出现在人间，是在人间示现成佛的。所以在佛教中，与其说它是以佛为根本，不如说他是以人为根本，因为佛也不过是一个觉悟了的人而已，这个是非常重要。从佛教的角度来说，人是不存在天然的优越感。佛教对一切的有情的生命，哪怕它是一个小猫、小狗，它都是存着一个平等的心，存着一个报恩的心。所以平等和报恩是我们对于有情众生的一个基本的看法，甚至我们会说一切众生，一切男子皆是我父，一切女人皆是我母，因为生生世世的缘分，把我们聚在一起，谁不知道过去生中是一个什么样的因缘。

有人说我们生活在灾难频发的时代，觉得很不幸，也常有人困惑自己为什么会面临这么多的苦难？其实我们应当庆幸能在这样的一个时代相逢，你我都在，我们能互相鼓励，互相支持，用平等和报恩的心，去互相对待，化解一切的矛盾，一切的恩仇，它是如此的特殊，这种缘分是难以描述的珍贵。另一方面，一旦发生自然灾害，我们常说是自然在报复我们人类。其实从某种意义上说，不是大自然在报复我们人类，是我们人类在自己惩罚自己。

西方极乐世界，是阿弥陀佛发下的48弘愿，积功累德，成就了一个清静美妙的国土。那么当我们生活在这样一个五浊恶世、充满灾难的时候，我们就应反省各自的发心。是我们的发心铸造了这个世界。这也是依报和正报之间的关系。环境是由我们的心来决定的，当我们去虐待环境的时候，其实就是在虐待自己。

佛教对自然的财富，是非常珍惜的，且自律。在寺院中过堂时叫食存五观，就在心里要有观想，存善念，以此提醒自己食物来之不易，要珍惜。吃的时候，亦要心存正念，是因为要修道需要维持生命需要才必须要饭，而非贪恋食物的美味。所以对自然的利用，也应该是珍惜，而非贪婪地剥夺、掠夺，甚至去无休止的浪费。 平等和感恩、自律和珍惜，是佛教对无情众生的一种态度。明白了这个态度，我相信人和自然，人和万物都能和谐。